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行商，则可以到凉州、敦煌、于阗王城、疏勒、碎叶、宁远等城找指定的佛寺兑换。

但是现在，张昭觉自己很可能找到了一个合作者，既然善圆和尚如此好名，那就让他来。

唐密在盛唐之后中原就不是很行了，只在更加靠近天竺的青塘、安西和河西生存了下来，后世颇盛名的飞天等，就是唐密的典型代表。

就是张昭答应不会利用手中的僧团自建寺庙，张昭手上的佛宝，也要寄存在以大云寺为首的佛寺之中。

只不过，现在不能跟善圆和尚挑明，因为此刻人家年岁还不大，只有五十来岁，至少还能活十几年，没有到迫切需求后名的时候。

有些事情时候未到，来的效果截然不同。

“军使，我看善圆大师是要借着军使你法王的份，将凉州大云寺建成河西陇右第一大寺，甚至西北密宗圣地！他能舍得如此额财货，所图不小！”

有些话，杨和份佛门弟不方便说，郭天策信仰景教的碎叶郭家，不太明白这里面的。

历史上是在超戒寺和飞行寺被德里苏丹国摧毁后，天竺佛门跑到了青塘原才形成的藏密。

佛门的事，实际上是钱的是，确实不能让他们跟自己争利，但这不是目前最重要的事情。

对于佛门，张昭其实是有意限制，因为三武一宗的周世宗，很可能在十几年后因为他的蝴蝶翅膀，而无法现。

不过行商们，仍然会愿意，因为原本他们在携带银钱上的成本，超过百分之三十以上，极端的甚至能达到百分之四十。 [page]

“武原儿，你去告诉善圆大师，我同意了！”

佛教僧侣就该度化世人、引导向善、勤学苦修，少整有的没的。

而且现在的佛门广置寺田，招收民、拒不纳税、豢养僧兵，这哪还有佛门弟的样？

并且张昭发行的银票，对到哪座寺庙承兑，都是了规定的。

张昭考虑片刻，就同意了大云寺的条件，对于大云寺的善圆老和尚，张昭也重新认识了一下。

至于会不会发生各地佛寺将金银全拿来，也不够兑换的事情，张昭认为不会。

目前应该团结一切力量用在站稳脚跟上，以后的事以后再说。

当然，兑换的时候，他们还要给佛寺差不多百分之五的手续费。

十几万亩的寺田说给来就给来，这绝对是要非常大毅力的。

首先他在于阗让李圣天为他准备了一百万贯的金银，而在这些金银以外，各地佛寺的财力，也相当雄厚，。

张昭轻轻吐一浊气，此时藏密（藏传佛教）还未开始行在青塘原。

连他的师傅僧伽罗都没想到张昭从天竺带回来的这些东西，是多么有价值，但善圆老和尚一就看来了。

想到这些，张昭坐下来飞速开动了脑，善圆老和尚目前看来是很上的，也是个有很大野心的和尚。

此外，当银票可以随时兑换到金银以后，它很快就会成为一拥有大信用的真正货币。

但是三武一宗灭佛这奠定后世佛门教法基调的事情，总得有人去办吧，说好的四个大兜，突然少了一个怎么行呢？

赚钱笑呵呵，舍财痛苦万分，这是人的本，善圆老和尚能突破善财难舍这个桎梏，不简单。

存一张银票，可比存金银在家里保险的多，估计很快，就会有人把银票保存在家里了。

所以张昭临时将来自佛法昌盛之地敦煌的武原儿，加了谈判队伍，果然武原儿就觉到了善圆老和尚的企图。

张昭本来是打算自己亲自上阵，来‘纠正’他们某些不好的方面。

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一般某一座城市，会指定一个寺庙为承兑方，并不会让所有人都在一个寺庙去兑换。

不过唐密虽然生存了下来，但是在疏勒大云寺被喀喇汗国摧毁之后，整个唐密都失去了一个旗帜的领袖。

所在目前在河西、安西、青塘原以及分陇右，行的是跟中原禅宗、律宗、天台宗有所区别的汉传密宗，后世称之为唐密。

为此大云寺还同意拨一个大殿，专门安置张昭的僧团成员。

释迦尼在西天看见了，也得说他们违背了佛陀本意。

现在看来，善圆老和尚锐发现了张昭带回来的三百僧团、大量佛宝以及张昭转圣王和银法王名号的意义。

然后现在用银票，才区区百分之八的成本，他们求之不得。

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不过，凉州佛门也不是没有条件，特别是大云寺，他们同意为张昭担保承兑和将十几万亩的僧田控制权给张昭的条件。