在朝廷地位了，可如今在的事怎么看都是好事，却蕴着与童、曹格格不的局面。难真由我们的手，再开战日夜不停，田地颗粒无收，百姓饿死病死的局面吗？

童远立刻表态:“此事要祝贺陛下，李儒乃邪之辈，董承借外戚的份奢靡跋扈，除此二人乃大汉幸事。”

这两人话还没说完。

士族、寒门、豪、大、黔首、百姓、家丁、婢、市井等，岂是用德和学问来衡量的？

反正童远提了质疑，还用了新的法。

曹也立刻说:“然也，除此二贼，大汉复兴指日可待。”

伏完只得说自己了解不多，日后经时间检验，再看看情况了。

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“哦？国丈有何见解？”

这些念冲击着几人的脑海，可是会议时间已到，童远、曹再次场了。

杨彪一阵无语，这两人不是你们之前在洛的协助者吗？现在变脸倒是快啊。

这下半场会议火星四溅，童远、曹一也不给朝廷重臣们留面。

如果此标准，那只能是最有礼数，又垄断着学问，培养着大批学生与门客的士族在上。可就是他们在上，才会造成羌无数、幽州大败、放弃西凉、黄巾起义、士族外戚皇权无尽循环……

但地位了，和朝廷密了，这个“替百姓”事，真的是可行的吗？

曹则叹，这三十多年来经历愈演愈烈的羌，可怕的鲜卑单于檀石槐、乌桓单于踏顿，伪帝袁术之等。远至边疆近到四世三公，多有作者，没有大的武力，就没有真正的和平。

伏完摇了摇，说:“这样的说法有一些理，但终究有些不足。”

童远心想，这伏完的言论还真是代表了一批士族的想法。他们不像后世经过科普和基础教育，而是从德、仁义角度分析汉末变之事。

他们认为，黄巾蛾贼是不知礼仪与德的底层，董卓、袁术、李儒、李傕、董承等是德败坏，或者脆是野蛮化。

“骠骑将军说他们为了自己或家族的利益，可是在某看来，他们是缺乏礼和仁，并非为了利益而斗胆这么。”

不同阶级、不同、不同生活背景、不同的人与人的关系、再到生产关系的不同。

他反驳伏完:“德与仁义，这当然需要，只不过吾新西凉军有一百姓军吏互帮互助的德，又有将军府制定成极低的仁义，不知国丈会不会称赞？”

但童远来自后世，肯定不会像他们这古人的思维。

大司杨彪继续主持，并对前一半的成果了简述，又介绍接下来的议题。

“照顺序就先说李儒、董承吧。”

童远表示像李儒这人，属于表面要占据重要职位，背地里积蓄力量搞叛变。在并州还有几人与李儒行径类似，他们都有一个共同特，那就是野心，为了自己或者家族利益，斗胆掀起战。