周梦臣说：“你对这本书里面最有价值的东西是哪里？”

“杨大人是看我的《勾解》吧？”

周梦臣此言一，钦天监其他人一时间面带喜，似乎是这一场锋是杨监正胜过了周梦臣。

周梦臣一直想要推广科学思想，但是什么是科学思想？从什么地方着手推行科学思想？如何让人们接受这些科学思想？这都是周梦臣一直思考，并为了困扰的问题。

办法回答的。周梦臣微微一笑，说：“这是一个好问题。”

周梦臣说：“我一直认为，古人很多东西，都是模棱两可。但是在天文历算之上，却是容不得一丝虎的。对，就是对。错就是错，我们应该有一个有效的办法，来确定这些说法是对是错。”

周梦臣此刻已经不在乎，有没有人相信日心说，甚至觉得如果真有人能否定日心说也好。

比起思想的火，其他的成果都不算什么了。

周梦臣之所以，觉得杨守敬提一个好问题。就是基于这些。

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这个时代虽然没有望远镜能够真切的看到金星的相位变化，但是杨守敬了一辈的天文，对于金星太明白不过了。太明白一个事实了，那就是金星的亮度是有变化的。

杨守敬说：“看过。”

周梦臣说：“怎么证明我的证明，不是一算法上的简化，而是现实。现在我没有办法给答案。这需要另外的证据。更密的天文观测仪。”周梦臣心中暗：“各天文望远镜，以及更先的光学材。”

因为他们是基于这证伪的思路下否定了日心说，这说明科学思维已经星星之火，在这个时代燃了。

而这个问题，固然给周梦臣将了一军。但也给周梦臣一个完善科学理论的机会。

“但是千百年来争论未熄？却是为了什么？”

周梦臣说：“对，我也是这样认为的。我将这引申来，将日心说作为一个假定公理，或者说假说，引而今的天文系，我认为确定一个假说正确与否，不在于这个假说有多少东西符合现实，而是确定这个假说可以被证明是错误的。”

能跟上周梦臣思路的人，只有杨守敬。或者说杨守敬也没有跟上多少，他的思路还仅仅在日心说之中，并没有意思到周梦臣这科学思想的威力所在。他闭上睛，细细推演如果是日心说的情况下，金星与地球还有太的相对位置变化，以及各位置变化之中，金星对太光的反，以及地球上观察金星能够看到什么？

杨守敬沉片刻，说：“应该是公理化系吧？”

“我现在可以基于我的计算，与推演。提一，可以证明日心说的真假。那就是如果基于我的日心说，我们用足够密的仪来观察金星的话，金星也会现如月亮一样的晴圆缺。”

“也就是可证伪。”

“就是在验之于天之上，并没有一个科学的标准。”

其实说到这里，很多人已经跟不上周梦臣的思路了。

周梦臣浑然不在意，而是继续说：“浑天，盖天之争，延绵千年，还有佛教的什么须弥山说，等等，各描述天地系的说法，不知有多少？而今再加上我的日心之说。那么怎么证明这些说法是对是错？这个标准是什么？自然是验之于天。”

好一阵，杨守敬才理清绪，摇摇说：“老了，没有想到金星的亮度变化，还是这个原因，周先生天算之能，我也算是明白了。”

“如果没有，那么就证明我的日心说是有问题的。如果能够验证，也不能证明我的日心说是完全正确，只能说在有限的证据之下，我的日心说是符合事实的。”

如果单单认为这科学，就是一些天文学上发现，一些工的步？就大错特错了。