伏念：“可。”

“陛下，法家之学重在法……。”

但是，却还是缺少了一个最为主要的内涵。

而不是以一家独大，又或者百家争鸣，凡是都有主次，这也是规矩。”

大秦曾有商君变法而势崛起，最终奋六世之余烈一统中原。

“仙师有言，无规矩不成方圆，一个王朝要是没有法度，杀人便不会偿命、偷盗、抢劫、象丛生。

可是却又想起来，对方为了权力，联合了赵一起写假遗诏，死扶苏，杀死蒙恬的未来之罪。

但是，仙师说过，儒家之学算是利大于弊，毕竟以其他几家学问治国，可能不会现几百年之久的王朝。

六国只会纷争，一个统一的中原，会让百姓们安居乐业。

脑海里面想起来李斯这些年亲力亲为，辅佐他建立了现在的大秦。

后来，在实行法家之政上，也表现的非常好。

他所言的法，和楚风所言的法，几乎已经十分接近了。

国仇家恨已经埋有一些人的心中，他们会永远认为自己是六国之人，而不是大秦人。

嬴政又有一些舍不得李斯这人才了。

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中原之人的敌人，乃是戎狄。

毕竟他以前并未关注过儒家，也因为李斯和大秦以法治国，对儒家有着一些偏见。

朕明白，你们之中，有人还想着六国，想着以前的国仇家恨。

因为这是与生俱来的，他们生在六国，父母、祖辈都是六国之人。

但是仙师也有言。

而是简简单单的几个列，也是他这段时间，以及当初的所见所闻。

现在，李斯只是法家之长，等用完之后，他还是要去修皇陵。

那就是成文的法典。

当初，他便是凭借自己乃是法家之人而获得了始皇帝的亲昧。

而伏念却以孔之仁政、荀之儒效为主题，讲述了儒家学问。

王朝又该如何安定？

“朕有言，要以四家之言治国理政，是因为仙师已言明，儒家教化万民、法家定法度、墨家主工事、农家主农桑、兵家则主战事，也就是对外。

如此，才可有长治久安之机会。

这一代人，对于六国的家国情怀，是最沉的。

这儒家的学问，那就多了去了。

嬴政很用心地理解其中的每一个知识。

见众人毫无波澜，嬴政便直接对伏念：“伏念，你是儒家之长，也说一说，儒家之学问，如何？”

这一讲，便是半个时辰，也就是一个小时的时间。

嬴政在听完四家之学问以后，开说。

李斯说的很好，也把国家需要法度的原因讲述的清清楚楚，最起码，伏念、相夫贤、朱伯已经认同。

那一儿不舍，也就没了。

李斯没有再把商鞅变法秦的例说来，因为这件事情，大家都明白一些。

个人的抱负以及个人的仇恨，在国家大义面前，本不值得一提。

在这之后，自然是墨家和农家。

可惜，一朝仙门降临，就因为仙师之言，他便从大秦左丞相，变成了一个皇陵的事。

是在外而不不在内。”

嬴政的一番话，对于伏念等人，并没有太大动。

国无法，不成序。

百姓还如何安居乐业？

在嬴政说要以四家之言来治国理政，派遣了黄门侍郎前来宣旨的那一刻，就明白自己要成为法家之长。