例如，孙思邈给李牧的《太玄经》，这就是一个典型的家武功。

而起源于北魏，兴盛于隋末的少林寺镇寺之宝，达祖师留下的《洗髓经》、《易经》，则是典型的以佛家思想创立的武功。

李牧笑：“这是为了找噱，为了卖门票而已，什么门派不门派的，你要是喜，自己建个门派，就叫独孤九剑如何？”

“用得着你到么？老是为了卖票！别废话，拿去背熟了，别谁一旦问起馅了，下一个！”

“这是为了炒作，说了你也不懂，你就这么说就行了。另外，你习武到现在，没过值得称的事情啊？”

唐观刷刷地写在纸上，把岳平给臊得满脸通红，连声：“侯爷万万不可啊，在下没有那样的功夫。在下以一敌六，也是仗着手里有兵刃，对手没有兵刃的优势，若是单打独斗，能敌两人就算多了，独闯匪寨实在是不敢当，也不到啊！”

“附近可有什么名山大川？”

岳平想了想，：“为了抢源的事情，曾与邻村发生争斗，在下仗着学了几年功夫，以一挡六，胜了他们。”

这些功夫，虽然创立时候的思想不同，但究其本，都是开发人潜能的办法，殊途同归，都是一样的效果。

必须得有所改变了。

“用不着你认识！”

岳平懵了，：“侯爷，青城山上啥也没有，只能打柴，这不是扯谎么？”

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“在下西门雪，剑长三尺三分——”听起来是多么的帅气啊。

“可是俺不认识哪个是王世充啊？”

“在下岳平，祖籍蜀州。”

李牧手把手地教给唐观路，唐观不愧是李牧的第一抢手，没多大一会儿，就掌握了此中诀窍。

“你叫啥名，家乡何？”

李牧，对旁边的唐观：“写上，青城派岳平，因恶匪占据源，为相邻打抱不平，一人一剑，独闯匪寨。力战匪徒三十余，大胜而归。”

独孤九摇了摇，：“大哥，我在想，我应该算是哪个门派的。我有很多位老师，我也不知我应该算是哪个门派的了。”

但是这个区分，只在思想上。大意就是，你的功夫，是据哪一思想想象来的。

因此，江湖上门派很少，大家都是野路，所以在李牧问何门何派的时候，大家都有发懵。 [page]

“有、有一座青城山。”

少林寺如今的名也不响亮，因为少林的武功广泛有了，但是因为太广泛，威力就很一般。练了之后，也不比军中的校尉多少。真正少林的端武功，则掌握在“少林三十六房”手里，这三十六房，每一房有自己的一门绝技，是不会轻易传授的。各房之间，纷争也是不断，与后世李牧看的电视剧里的少林寺，还有很大的区别。

有念过几天书的，被他取名为夺命书生。有使大刀的，被他取名神刀无敌。光听名字，这里的手都是以一当百的，厉不厉害不知噱是足足的了。

家没落。这样的门派也消失于历史的长河，随着魏晋之时，佛教传中土。中国的大地上，基本形成了以“儒释”三者为思想为形的门派区分。

李牧见独孤九在旁边不声，以为他不兴了，凑过来问：“怎么，对大哥的安排不满意了？”

“不长发啊……行，你是少林的了，记住你是少林俗家弟，你的师父曾帮助大唐义军打败王世充。”

“你怎么没发？”

“回侯爷的话，俺从小就不长发。”

“很好，你记住，你就是青城派的了，明天上场的时候，别忘了自报家门。”

李牧搞清楚了问题所在，有犯愁。他犹记得，他十几岁沉迷武侠小说的时候，其中最引他的一个就是两个手过招之前，先各报家门。

初二傍晚，结束当日比试之后，李牧把独孤九和唐观，还有次日要比试的手们，叫到了一旁。

这样不行啊！

这个时期武功的传授，开宗立派者少。大多数还是父传，或者像孙思邈给李牧《太玄经》这样，寻一个有缘人。而为何这样，一来是敝履自珍，其二也是因为，这些武功都是创立者一拍脑袋想来的。可能适合他自己，却不一定广泛适用，教别人也教不会。所以现在江湖上的各路手，基本上师同门的还是少。