有一些灾民，纠集群众数十人，唱着李岩所编的《劝赈歌》,到各个大富家，引李公为例，要求捐献粮救灾。不从，就从粮仓抢粮，分给灾民。于是《劝赈歌》就到传，灾民唱着李岩的《劝赈歌》，到富豪家里捐粮。不给就在他们的仓库里去找粮，粮多的，就招呼灾民搬走。

宋友亮又行一礼

“那有什么不能的？文房四宝伺候！”毕懋康乐呵呵地一挽袖

万历以来，官府加派“三饷”，就是（辽饷、剿饷、练饷）横征暴敛，民力枯竭。崇祯年间，、旱、蝗、风替肆，豫东大地歉收连年。其间督师杨嗣昌又率兵来杞，苛求供应，纵兵扰民，致使杞境饿殍遍野，斗粟千钱。河南的杞县、太康本是穷地方，只因田赋较重，地方官吏吃，火耗多，官人就称之为，金杞县、银太康。”如此天灾下杞县知县宋某仍然在不停地征钱粮。崇祯十年，十一年、十二年、十三年均蝗旱并发，在督师杨嗣昌的苛求下，知县宋某科不息，百姓十分痛苦。

李信专门跑到官府，劝县衙宋令暂时停止粮银两征收，设法给老百姓赈灾供应粮。

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宋知县说：“兵杨嗣昌飞檄雨下，若不征集粮银两，我用什么来供应他们。追究起来，我怎样来答复？至于赈济饥民，本县钱粮匮乏，止有分派富。”

李信回去后，就将嗣父米行的大米二百余石，全分派给了灾民。同时又作《劝赈歌》，教灾民到各家劝勉赈济。《劝赈歌》歌词唱：“年来蝗旱苦频仍，嚼啮禾苗岁不登。米价升腾增数倍，黎民不聊生。草木叶权充腹，儿女呱呱相向哭。釜甑尘飞炊烟绝，数日难求一餐粥。官府征粮纵虎差，豪家索债如狼豺。可怜残存呼，魂魄先归泉壤埋。骷髅遍地积如山，业重难过饥饿关。能不教人数行泪，泪洒还成血斑？奉劝富家同赈济，太仓一粒恩无既。枯骨重教得再生，好生一念天地。天地无私佑善人，善人德厚福长臻。助贫救乏功勋大，德厚光裕孙。”

李信生于明朝万历四十四年，天启七年举人，是一个文武双全的人。陈沟村陈王廷，字奏廷，是李信的姑表兄弟，在千载寺与李岩李仲义结金兰，立志练就文武全才，报效国家，建功立业。这一年，李信陪同陈王廷去参加武举考试。因为陈王廷自恃武功，没有向报靶官行贿。考箭的时候，陈王廷了一个“凤夺巢”，就是的箭从靶中心人家的箭的孔中穿过。这是箭平十分的人才会发生的事情。报靶官有意把一个中靶之箭报为脱靶。陈王廷怒从心起，盛怒之下居然挥刀劈了报靶官。这一下惹了人命官司。陈王廷就跑到李际的农民起义军中去避祸。李信受到株连，只得逃命，李信就到了开封杞县姨母家中传拳为生，同时李信又到嗣父（继父）李玉在杞县开的晶白粮行主账务。李信如果不是受到突发事件的牵连，他一个举人，可能会由士考试，走当官的路。他受牵连，我们也可以看到明朝官场的腐败。如果不腐败，陈王廷的事情就不会发生。

受到损失的富豪就跑到知县那里，叫知县面禁止。宋知县本来就不兴李岩跑到县衙来劝自己停止征收钱粮，要知县赈灾。不听，他就把自己的粮散发给灾民。散发了自己的粮不说，还编了一首《劝赈歌》教灾民到各去唱，叫富人捐献粮，救济灾民。宋知县就叫差人拿着捉人的令牌来发布命令。差人说：“县官有令，聚集的老百姓，必须上解散！各自去自己的职业。不许借名求赈，恃众要挟。如果违反禁令，就是民。要捉拿归案，追究罪行。”县官的禁令，激怒了饥民。饥民击碎令牌，一齐跑到县衙门，大声呼：“如果不准我们劝赈，我们这些人终究要饿死！不准我们劝赈，我们不如一起去抢好了。”