军府的辎重司向来重利，比一般商贾还要明，原本像活字印刷术这等开天辟地的工艺必定是要收取学徒钱的，陈德却亲自下令，开放印刷作坊准许各地印商前来免费观。只是中原印书的文人大都是家境优裕，对书籍纸张文字都务求，嫌这活字印刷的字不如雕版的整齐清晰观，也不可能有那么多文战的小册要印来，所以虽然陈德不禁止外来商人观，这活字印刷术只在河西陇右之地大行其。

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活字印刷术与东西方思的荟萃，使河西陇右一带已成为各思想和观激之地，这场风将各方的支持者和民间的信徒都卷了去，使敦煌左近一时间达到了洛纸贵的程度，而最大的受益者莫过于陈德创立的宗教裁判所。这个原本四锁拿巫婆神汉的机构突然间有了许多新鲜活泼的思想可以去挑病，现在继从和尚最大的快乐莫过于发现杨德亮的小册里有一些违反神旨的意思糊的偏激之语，他对于研究异端思想，从中挑违背神旨的字句的兴趣，几乎都快要超过念诵大藏经了。同样是宗教裁判所长老的杨德亮也是如此。每个月敦煌都有书籍被宗教裁判所查封，却有更多的书籍被印来，民间，蛊惑着人心。

汴梁，王侁从德昭府邸告辞来，在一家教中弟开设的店铺后面换回本来面目服饰，从侧门走。他面上沉静如，内里却是激动。

现在唯一没有被挑过病的文战主将大概就是梁左丘了，一则因为他的才，二则儒学正教在番汉民间皆是基厚，任谁也不敢轻易指责梁左丘这样的一代儒宗是异端。这也正是杨德亮对将儒学指斥为宗教的一，其它宗教裁判所长老乐见其成的原因。

朝廷反陈德，曹翰掌方面大军，局势正朝着有利于赵德昭的方面发展。潘、曹翰乃是受周世宗、宋太祖厚恩的将领，赵炅弑兄夺位，对毫无军中资历却用文官压制武将的官家，除了曹彬和潘乃是亲信国戚之外，军中宿将腹诽的极多，曹翰似乎也有些不满，自作愤诗《退将》云“曾因国难披金甲，耻为家贫卖宝刀&

李煜看了看正奋笔疾书的梁左丘，叹了气。梁左丘的文章向来都会请他指正，李煜发现，他已经不自觉的用了许多那西域奇书中的《辩证法》与《形名逻辑》的学问，与这些怪力神的教派论战，对与梁左丘而言，也是利弊参半啊。

反驳那些指斥儒学只是一宗教的论的小文章了。军府辎重司发明了一活字印刷术，无需从雕板，只将烧制的陶活字排列整齐就可以印刷。从前每印一书的雕板，用过之后只能保存起来，若没有接续的刊印数量，价值不菲的雕板便只好全作废。书商为了赚回雕板的成本，非得印刷很大量的文集才能刊印售。现在有了这活字印刷术，像梁左丘写的一些小文章，沙州书院议论的文集和册，印量不大，却都可以刊印来，同样，那杨德亮和继从和尚等人，也借助这项革新，大量的刊刻些内容通俗易懂，语句晓畅明白的小册，争夺人心。

王侁多年来为赵炅所倚重，知收复幽燕地带在赵炅心目中的地位，下韩德让权位巩固，将幽云十六州治理得越来越兴旺，汉民对他也很归心，韩德让派遣手下在汉民中宣传，假若当真被南朝占了幽云，南朝律法繁冗苛刻，且盐茶叶等都要课以重税，更让一些汉民对宋朝的统治有了一些怀疑。耶律休哥、耶律斜轸等悍将为耶律贤萧