池晏又有一解释：“如果分不到钱，那她们肯定还是愿意当寡妇，我这还是为了男人。”

比如王室也有女王，但女王也有妹，可她们的妹分不到多少东西。

他可以不讲理，也可以没有德，但因为他是父亲，所以他就是天然无罪的，只要他折磨的是自己家人。

如果她结婚之后要离婚，那么先要得到丈夫的同意，如果丈夫不同意，那她也离不了。

池晏：“我这是为了不让她们把兄弟杀了。”

甚至有很多人会一个家族一起密谋怎么杀了自己的女婿。

池晏解释：“这样杀夫的事情就会变少，也是为男人好。”

所以才有“宁愿女儿当寡妇，也不让女儿离婚”的说法。

而每一个行政单位能够让平民拥有的地都有面积规定。

在人法中，池晏革除了父权。

结婚要税，这笔税了，两个人一辈就捆在了一起。

不拿破仑打了多少胜仗，都无法跟他的另一项功绩比——民法典。

而且倒霉的多半是女人，丈夫殴打妻是常事。

除非他杀的是儿。

离婚可是贵族的特权。

但是池晏要在这上面行一些修改，比如土地属于国家，平民的地虽然也能买卖，但是是有期限的。

平民嘴里的离婚都是说说，最多就是夫妻分居，然后再找人，但是绝不会去办离婚，不仅仅是因为麻烦，而是因为不会有人。

而且稍微有钱的家，都不会允许女儿去抛面，一个淑女，她要尊敬父亲，敬丈夫，一生除了父亲和丈夫，不应该再跟别的男有集。

|女又是另一码事，对大分底层女人来说，想要脱离家，唯一的路就是去当|女，可这一行也不好，不知什么就丢了命。

池晏凑过脑袋：“你说哪一条？”

比如淑女。

池晏对肯斯的父权恶痛绝，甚至觉得跟印度有一拼，在肯斯，家里父亲占有绝对统治地位，打个比方的话，家中地位最低的是女儿，然后是母亲，再然后是儿，父亲如果觉得妻或者女儿犯了错，他执行死刑，打死了妻和女儿，他都是不必判刑的。

池晏又说：“是少数，但你不能否认，有一天少数可能会变成多数。”

“如果女人都待在家里，为丈夫和家奔波，我能得到什么好呢？”池晏跟老家讲利益了。

因为父权还没有现在之前有的律法中，所以他删改了也无所谓。

老家：“杀夫的是少数！”

池晏：“不行吗？”

老家觉得圣城跟斯德丁不一样，斯德丁的女人可以没有礼仪，没有当女人的自觉，但圣城是一座历史悠久的老城，那么这座老城必然要保存一些东西。

池晏叹了气：“而且我很缺人。”

贵族的女儿也有继承权，但那也是儿死绝以后的事了，或者女儿特别有能力，但也是特例。

但就算杀了儿，也因为那是他的孩，所以他也可以释放。

所以很多女宁愿当寡妇，当了寡妇，她们就不必再嫁人，还可以拥有丈夫的财产，甚至得到丈夫的爵位。

但多数女人投不了好胎，她们只能待在家里。

非常畸形。

老家：“……”

池晏一本正经地说：“我这是避免她们成为鬼。”

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老家咽了唾沫：“离婚权这条。”

第一分人法，第二分是法，第三分是获取各类所有权的方法。

后来平民女也开始这么。

老家看着池晏，竟然看了可怜的意思。

老家：“那这个，财产分割……”

多数能离的，都是因为有对护她的父母，愿意一大笔钱，从丈夫手里把她“赎”来。

他有不信，但这个解释也能说得通。

老家用当代男人的思维说：“都是男人去活，女人什么都不，离婚的时候她们为什么能分到钱呢？”

女人基本找不到工作，要是会投胎，能当厨娘，或者是个贵族当女仆，那就很好了，好歹有收。

老家崩溃：“陛下，哪有那么多女人会杀丈夫和兄弟！她们是鬼吗？！”

除此以外，民法演编撰的内容也是据拿破仑的民法典来。

老家：“这个继承权……为什么女儿拥有和儿一样的继承权？”

老家：“……平民结婚了还能离婚？”

“陛下……真的要这么写吗？”老家有不敢下笔。