好了，换个别的话题吧。”

“其实我找你，还真的是有一件别的事情。”杰西卡拿手机，给简渊看了一段视频。

这是网络上的视频，居然是国外的育儿经，大概内容就是网络上的外国妈妈们互相任何培养孩。

现在的国家长，都受到行为主义心理学创始者约翰华生的影响。这个约翰就是心理学会的创始人之一。

约翰认为，孩对母的需求源自于对的需求，母亲和孩过度亲密会阻碍孩的成长。也就是说婴儿对目前的依恋，并非是情，而是一对营养质的回报。

这个理论目前受到广大西方家的认同，因为在西方的思想哲学里，孩和成年人其实是不同的存在，也就是说婴儿的等级是低于成年人的。

这个最通俗、最明显的标志，就是英语中婴儿是用“it”来表示。这就相当于中文里的婴儿不是“他”或者“她”来形容，而是用“它”来形容。

在西方宗教式的思维中，人之所以成为人，是因为有灵魂的存在，而不是有了。换句话说有灵魂的才是人，没有灵魂的生就不是人。灵魂才是主导了人的概念，而灵魂的存在形式又往往被制的和人的主观意识联系起来。

亚里士多德区分了动变为人的阶段：vegetativesoul（植灵魂）、animal（动）、andfinallyhuman（人）。所以在发育早期的婴儿因为没有主观意识的存在，并不被当人看。

再往后，基督教相关的释义中，婴儿也是一基本上低于人的地位存在，比如《犹太法典》中婴儿地位低于女人，不可因婴儿而危及到女生命的内容。在婴儿夭折率相当的中世纪，婴儿基本是量产的。那是人类史上最黑暗的时代。婴儿没有主观意识，所以被视为没有灵魂的产，很难被视为完整的人。

也就是说，婴儿只会行无意识的选择，吃喝拉撒，不存在记忆，不存在理智的思维

当然了，随着时代的发展，现代西方人已经不这么看待了。但是这还是影响到了西方人的一些观念，比如认为婴儿是没有情的，只有本能的生命需求，所以对父母的，这个时候是不存在的。只有在成长过程中的接，情在血脉下的维系日益变，才会现亲情。

所以约翰的行为实用心理主义，在这方面占据了主导。广大的家都觉得，满足婴儿的质需求，母亲和婴儿不应该过于亲密，这样对婴儿的发育有好。

这就是隔离教育。

因此杰西卡给简渊看的视频里，都是类似的内容，隔离母亲和婴儿之间的关联，让孩尽快能达到情独立的格。

看完视频，杰西卡说：“虽然我也觉得有理，但还是觉得有些残忍了。”

简渊微微皱眉，说：“有理吗？我怎么觉......虽然约翰是心理学会的创始人之一，但是对于这个观，我不能认同。”

“有什么想法吗？”杰西卡问：“我就是觉得这教育方式有些残忍，虽然孩在这个年龄本没有记忆，不存在理智和思想，但看着孩哭的样，还是觉得有些难过。”

简渊说：“我现在说什么都没有用，这个理论毕竟是约翰提的，他是国心理学的奠基人之一，也是心理学会的创始人之一。我现在想颠覆他的理论，靠着语言是不够的，要拿证据。最好的办法，就是实验，然后拿实验数据证明。”