赵维桢喜笑颜开：“没错！说的容易，如果有的选，谁愿意去打仗，谁愿意去杀人，谁愿意人起争端呢？”

反正孔可从没提及要约束女『』，孟在战国期还是个着名的“大”。

说到这儿，站在后的蒙毅忍不住了。

“那又如何。”赵维桢理直气壮：“我又没在咸说儒家，在邯郸说可不犯法。”

先秦代的儒家，后代成为封建阶级统治工的儒家完全不一样。

“纵观百家，只有儒家把‘人’看的分外重要。儒讲仁、恕、诚、孝，要君，个好人。”赵维桢说：“正因如此，中原各国，虽然礼遇儒家，从不重用儒家。政公知为？”

所以到了汉朝，初期讲究“休养息”，行家的黄老之术。后又有董仲舒“推明孔氏，抑黜百家”，而这所谓的“孔氏”思想里，却也把法家、家以及五行家的内容包容在内。

“粮多了，国家的赋税就会增加；人吃饱了，就可以去染布，去盖房，去发展畜牧业。所以啊，产力是重要的。”赵维桢振振有词。

赵维桢：“再说了，不知别家学说讲的，怎能知其好坏，怎能比较法家的能耐？” [page]

赵维桢讲儒家，暗搓搓私货，也是希望嬴政能早日想通这，日后能意识到问题，力挽狂澜。

“呃……”

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嬴政不等赵维桢解释，自行开动脑：“是指产的能力？”

迎上蒙毅言又止的视线，赵维桢飞速开。

自从上次说完，到嬴政的允诺后，赵维桢就了债多不愁状态。

活的人就越多，打起仗来，国家的兵力也就越多。”

不心又说了一个代词汇。

而且，就算放在二十一世纪，也不敢说没有粮危机。

秦律使秦国从弱走向大，成为霸主，最终一统。成也秦律、败也秦律，就像是之前赵维桢对嬴政说的，一辆隆隆战车推到了终，人民没力气了，无法再推着秦国这辆战车前行。

可是秦律严苛，不准人民休息，那该怎办？

秦国后期，各闹农民起义，就是这个理。

“夫人。”他声嘀咕：“这是儒家的说法。”

蒙毅：“……”

赵维桢说：“却没告诉大家，该如何去前行，才能达到这个好结果。”

赵维桢不禁汗颜。

“要我看啊，儒家的说法，是最好的结果，一个好的愿望。”

儒家又怎了！

“产力？”嬴政问。

嬴政还不到五岁，已经会问许多赵维桢难以回答的问题了。

正因思想变革，极大程度上缓了农民与主阶级之间的矛盾，使汉朝江山连延数百年。

再过几年，她还真的未必能继续教导他。

“你可以这理解。”赵维桢：“说到产的能力，那也是人的能力。所以啊，人才是一切的基础。人吃饱喝足过好了，才能更好的去建设国家，去奔赴战场。”

嬴政闻言，拧起眉：“说轻巧，谁不想个好人？”

粮产量放在任何代都是个大的问题。

反正在在邯郸，又不是在咸！赵国又没有禁百家学说。

而且赵维桢就是有私心，她从一开始就有。

自然要造反。