“较大小于毫厘，决存亡于渺冥，易变易，时时存一片灵机；隔二隔三，用通盘打算。”

现代围棋发展到了秀哉这里，其实是一个分岭，以前的围棋，可以称为“近代围棋”。而秀哉之后的围棋，才可以称为“现代围棋”。其实在中国古棋中，也可以把过百龄作为标志。从他这里开始，不仅朝代更迭了，中古棋的风格。也就是从这个时候发生转变的。对于这个风格的转变，范西屏在他的《桃泉弈谱》序中有过非常传神的描述：

啧啧，这是怎样的一个境界啊！李小认为，古往今来，能够达到这个境界的棋手其实不多。屈指数来，绝对不会超过两位数。而这个境界，就是李小努力的方向，是他渴望达到的目标。

从很多角度来看，过百龄和日本的秀哉是很相像的。他们在棋坛的地位很相

过百龄生活在明末清初，一生经历了2个朝代。而他的围棋生涯，好像也可以明显分为2个阶段。他的前半生，是在争霸天下，他的后半生呢？其实就在提携后。著名的“过周十局”，也可能是围棋历史上第1个非常有名的十番棋。在这个十番棋中，过百龄输给了后辈棋手周懒予。下这个比赛的时候，过百龄的年龄其实很大了。据他的江湖地位，他其实完全可以不用战这个比赛。

“有明作者，皆浑而不尽，言先后。言虚实，言背向而已。国初弈乐园诸公，冥心孤诣，直造单微。于先后之中生先后，虚实之中生虚实，向背之中生向背，各就英分，所极自成一家。堂堂正正，怪怪奇奇，突过前人。可谓盛矣。。。”

用现代的围棋来比较，一个人如果能够把围棋中的“轻重缓急”分得很清楚。那就说明这个人的基本功很扎实。想要赢他一盘，那已经很不容易了。比如一位棋童从学棋开始，一直到职业初段。他最重要的工作，当然就是要练好自己的基本功。先不能来那些虚的，必须把围棋中实实在在的技术掌握好，他才能够继续步。在这样一个阶段，可能没有多少自己的想法，也可以没有自己的特。但这个基本知识，是必须掌握的。否则后面很难步。

范西屏说的，其实就是围棋中的几重境界。说实话，关于围棋的“境界论”，无论是围棋圈内还是围棋圈外，都有各各样的版本。有很多人天天把“境界”一词挂在嘴边。但说得如此准。如此传神的，李小还真的没有见过。

范棋圣说，明代的棋手，他们下棋很“正”，很注重基本功，所谓“言先后，言虚实。言背向”大概就是这个意思。用现在的话来说，围棋发展到明代，围棋基本功的累积已经有了。大家下棋的时候，围棋中的“轻重缓急”已经能够分得很清楚。当然，范棋圣认为这还是一个初级阶段，境界还比较低。“皆浑而不尽”。

围棋平可能比过百龄低一。但他作为一位前辈棋手，他当时没有避战，没有选择惜自己的羽。在注重名声的古代，这一是非常难得的。不仅如此，林符卿其实还很有个。到了后世，关于“围棋上帝让几”的说法在围棋界非常行。而林符卿可能是1位正面回答这个问题的棋手。他就曾经很明确的说过，假设真有“棋神”存在的话，估计也让不动他3个。他的这个说法，先不他算不算是狂妄，但至少说明他很有个，不是一个虚伪的人。

到了第2个层次。所谓“国初弈乐园诸公”，就是指过百龄到黄龙士这一辈的棋手。围棋发展到这个阶段，棋手的“境界”就已经提了。已经能够“先后之中生先后，虚实之中生虚实，向背之中生向背”了。下的是一“堂堂正正。怪怪奇奇”的围棋。

李小认为，过百龄在中国古棋中的地位，有像日本的“不败之名人”秀哉。不过他的气度和襟，就不是秀哉能够与之相比的了。

那么什么是围棋的更层次呢？范棋圣是这样描述的：

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如果能达到第2个层次呢？那可能就已经相当难对付了。李小扪心自问，自己目前的平，可能也只是在这个层次上面。现在的自己，偶尔能够下一些“怪怪奇奇”的招法。但这样一个层次，也仅仅是在一个中级阶段。想成为一位尖手，还有很长一段路要走。