长鹿落是东鲜卑的落，阙居率领的大军主要也以东鲜卑的落为主。在檀石槐统治草原的时候，鲜卑分为三个分，中鲜卑由檀石槐自己掌握，东鲜卑由其长槐纵掌握，西鲜卑则大多是次和连的亲戚。檀石槐是想利用姻亲关系来联络东西鲜卑，却没想到最后为鲜卑的分裂留下了隐患。檀石槐暴亡之后，和连和中鲜卑的虎落大帅柯最暗中联合，再加上西鲜卑的力量，远远超过了槐纵控制的东鲜卑，得槐纵自杀，成为鲜卑大王。

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“什么办法，这么大？”

刚刚回到弹汗山，阙居就接到了一个消息：弹汗山王现了一怪兽，看起来很像是传说中鲜卑人的神兽。

因为和槐纵的关系，东鲜卑一直受到和连的压制。阙居本不想为和连作战，是被一万多汉军的装备引来的。他不想让柯最等人把好拿吃掉，增实力，反过来对东鲜卑不利。可是他万万没想到这次战事会这么麻烦，原本以为是一场实力悬殊，十拿九稳的战斗，却演变成这个结果。

不用蔡琰说完，刘辩就恍然大悟。他抚摸着拇指上的佛骨，笑容从角绽放。没错，比起家的愚民思想来，佛教才是最有效的愚民工。佛教崇尚苦行，崇尚忍耐，而且反对杀生。如果鲜卑人都信佛。那他们还是狼吗？他们只可能是温顺的羊。

正如华佗所说，白山一战，弥加率领的两万锐一战而没，对鲜卑人的心理造成了极大的打击，率领两万余多骑押送着辎重，跟在弥加后的长鹿落大人阙居听到这个消息后，迟疑了很久，最后决定中途返回弹汗山，固守王，同时送信给大王和连和虎落大人柯最，请求他们一起回援弹汗山。仅凭他们和弹汗山的留守人，阙居没有信心守住弹汗山。

为了和连？真是笑话。在阙居看来，如果不是刘辩来势汹汹，对鲜卑人赶尽杀绝，他完全可以抛弃和连，和刘辩易。现在退守弹汗山，也不过是权宜之计罢了。

蔡琰忽然睛一亮：“陛下，臣妾有一个建议，不仅可以化去鲜卑人的戾气，还能亡其，灭其族。”

“这的确是个好主意。”刘辩伸手，了蔡琰的鼻尖，哈哈大笑：“当得一万侯。”

刘辩看了之后，一字未改，立刻派人送往洛白寺。

不过，刘辩目前没有合适的家人选，要想完成对鲜卑人的教化，家不是一个好的选择。

吏是什么？吏不是大臣，他们只会的事务，没有思想，是帝王最中意的工。

阙居惊骇莫名，不知是福是祸。(未完待续……)

……

他不想步弥加的后尘，被刘辩砍得鲜血淋漓，而且也没有必要。刘辩已经回师西，东鲜卑已经安全了，他没有和刘辩拼命的必要。

历史上，相当长的一段时间内，但凡信了佛教的民族无一不弱，就连曾经建立蒙古帝国的蒙古人信佛后都失去了黄金家族的勇武。成了满清温顺的羔羊。

刘辩率军赶往弹汗山。

蔡琰掩着嘴，笑：“那陛下什么时候将这一万封给臣妾啊？”

“唯！”蔡琰笑盈盈的欠施礼，转走到旁边的书案前，挽袖提笔，一挥而就。

而且。利用佛教比家更方便。支谦等人就在洛白寺，为了得到朝廷的帮助，他们甚至将佛祖的骨舍利都献了来。如果让他们到草原上来传教。他们肯定很愿意。与门相比，从西域来的胡僧和鲜卑人更容易相。

“放心，朕金玉言，绝不言。”刘辩满心喜：“不过，你先得给朕写一封信告诉支谦，这里有一个传播浮屠教义的大好机会。让他快来。”

。这样的思想当然不能教给本来就野未改的鲜卑人。与其用儒家，不如用家。家是讲愚民的，法家的愚民思想就是来自于家。商鞅提倡禁诗书，到了李斯，直接焚书坑儒，以吏为师。

“浮屠。”蔡琰为自己的建议雀跃不已，小脸都兴奋得红了起来，说不的。“白寺不是有很多浮屠胡僧吗？浮屠胡僧和门一样，提倡世。提倡忍辱，他们还要求信众禁家，以奉，如果……”

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弹汗山虽然是座山，却没有多少地利可恃，当初檀石槐选择弹汗山作为王，是因为鲜卑人的实力横，汉军拿他没办法，明知他就在汉境附近，也没有实力攻击弹汗山。以檀石槐的大，这个选择充满了自信，可是现在檀石槐英年早逝，面对更加悍的大汉天刘辩，鲜卑人终于会到了弹汗山作为王的缺。