往昔这里的一片繁忙的景象，短时间里是难以再见了。神可是东京日本最大最忙碌的商业港。但又有什么法呢？形势比人。中国人把‘治安军’给了西南日本，西乡隆盛故意放松了关，引得关东地区【日本】成千上万的无地、赤贫民人蜂拥而南洋。结果半年的时间过去，开辟的农田已经收割了一季稻，西乡隆盛一下扎住了袋，不仅不再放一个关东之民前往南洋，还把之前逃过去的三万多民人开辟的田地全没收，人英国人的货船里，一船船的全拉回来神港！

新加坡是南洋的政治、经济和军事中心，这里绝大多数的居民都是华人，报业在南洋，乃至在中国都有着非同一般的影响力。中江兆民以自己名字的最后两个字为笔名，累累发文抨击日本南北政府，说东京政府的二元君主制不文不类，是西方国家的一条看门狗；说西南政府的‘军’是彻彻尾的独、裁，骂西乡隆盛是独夫民贼！骂西南军政府是中国的狗，是祸日本的罪魁祸首！直言武士阶层是注定要被世界抛垃圾堆的破烂！

之前两个日本政府都怎么不着他，他们的力量勾不到新加坡。也不敢轻率的去派人刺杀中江兆民。一直到现在，西南军政府有了‘治安权’，接着清理关东非法移民的当，南洋治安军的将军们把手一挥，中江兆民就被打包送回了神！(未完待续)

中江兆民走到窗边上，拉开窗帘，明亮的光让他的睛一时之间有些不太适应。他虚眯起睛，向窗外面望去，街上有些冷清，巡逻的警察反倒比行人多。

中江兆民由此离开了日本，前往南洋新加坡定居。

不是东京日本还是西南日本政府，都对他恨之骨。

1874年中江兆民归国，随后即投宦途，始任元老院书记官，继任外国语学校校长；不久辞职，从事教育工作，开办法兰西学塾，讲授法语、政治、哲学等。前后受教育者达2000余人。1881年参加自由党，投于政治斗争，创办《东洋自由新闻》，开始行理论活动。奋力抨击藩阀政治，对自由民权运动理论上的影响极大。1882年版《政理丛谈》、《自由新闻》，宣传自由民权学说。这时他用汉文译了卢梭的《社会契约论》，附以解说，名为《民约译解》。译著发表后给日本社会以很大的影响，许多青年都是在中江兆民的影响下，投于自由皿权运动的。中江兆民也因此在日本获得了“东洋卢梭”的名。他反对君主世袭，公开鼓“君民共治”、“地方分权”，甚至说“自主”的“主”，就是在“王”的上钉上一个钉。

这样的一个人注定是不能容于日本南北两方政府的。1887年12月日本东京政府在东京都署了警察和军队之后，公布了《保安条例》，并立即在东京实行大搜捕，以“谋内”、“防害治安”等莫须有之罪名，勒令片冈健吉、中江兆民等民间政治活动家560人离开东京，否则予以逮捕。

日本神。光从窗帘的隙中投了屋里。已经是上午八时三十分许了。

中江兆民偶尔也抨击中国的政治，说刘皇帝一边加国内的皿煮力量，另一边却死握着军权不放手，是典型的摇摆不定，当断不断，将来必受其。但中江兆民主要抨击的还是日本。

……

中江兆民是前天才住这家私人小旅馆的，他是西历1847生于日本知县的一个下级武士家里。自幼学习汉学，特别读《庄》和《史记》。幼名竹，继而改名笃介，先后用过的名字有青陵、秋、南海仙渔、木生、火之番翁等，最后专门定在“兆民”两字上。“兆民”两字典于《诗经》吕刑篇“一人有庆，兆民赖之”，意为“亿兆之民”，即“大众”之意。从17岁起学英、荷、法等国语言，到1865年，中江兆民以土佐藩藩费留学生份去长崎，会见过维新志士坂本龙。1871年被政府派往法国留学。潜心研究哲学、史学和，受法国民主主义思想的影响。是日本明治时期自由皿权运动理论家、政治家、唯主义哲学家、无神论者。

他一次又一次的祈求上帝的庇佑！因为失望透了，只有上帝让他信任！

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这里是神东滩区的甲南町，距离港较近的一家私人小旅馆reads;。东滩区是神市最东端的一区，距离神市中心比较远，但彼此间的通很方便。