可别以为他是杞人忧天。

刘暹已经三年没到过蒙古了。现在的蒙古大草原上一共生活了将近一千五百万人，其中外蒙地区有百万之多，内蒙人则更是增长了十倍，超过了一千三百万。

这一神教理形成了最初的资、本主义神，促成了资、本主义在西方的形成和发展。

不两日，队伍到了赤峰。火车站外石破天惊般炮声了八十一响，鼓乐大作，一个迎仪式聚集了三万多民众，而整个赤峰的人都还不到50万。

有蔬菜，有糖果，有茶叶，有盐，有各式的调味品，随时供你选择。病了还有医生。

那贝加尔湖和燕国、中亚、西西伯利亚，都有蒙古人的影。现在的蒙古族，纳了鞑靼人和布里亚特人之后，加上这些年他们自我的繁衍，总人已经超了二百万人。并且蒙古人的汉化十分迅速，以内蒙的四五十万蒙古族为例，新生代的蒙古人，也就是三十岁或以下年龄的蒙古人，几乎都会说汉话写汉字，穿短装，留短发。

这儿也算是意识形态的一演变！(未完待续。)

由俭奢易，由奢简难。

蒙古族人比率从十五年前的30%，下降到现在的3%，到人数就是从十五年前的六七十万下降到现在的四五十万。这不是刘暹下辣手了，而是太多的蒙古人迁移去了。

刘暹唯一到万幸的就是他的儿、女儿们没一个信仰一神教的，所以外界闹的议论纷纷，他自己耳朵边是清净非常。

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最多再有一代人，内蒙的蒙古人就能全汉化。等到他们的老人全死去，这儿的蒙古人跟汉人就没啥区别了！

但不外面世界闹得有多喧嚣，刘暹过了六月十九的观音诞辰——皇后信奉观世音，在江南还是千里一碧、万木葱，北京烈日当，温依旧，北却是凉风阵阵，秋日凉萧的时候，即发大驾幸临承德，现在避暑山庄停留了几日。然后所有人称作前后二十五列火车，径直去了内蒙！

他们之前辛辛苦苦的讨生活，在蒙古贵族跟前，渺小的就像一个小虫。能活命就是好的了。而现在呢？有吃的，不只是羊，有大米、面粉、鸭鱼，只有想不到的，没有买不到的；有喝的，各类酒，劲大的、劲小的，酒，甚至是啤酒、甘蔗酒等等。只要你有钱！

谁也不会跟好的生活过不去。所以，越来越多的蒙古牧民定居在了城市里或城市边。而接受着新式教育成长起来的蒙古族青年，他们的不光也早就不局限于草地，天地那么大，他们也想去看一看。而雄壮威武的国防军战士，更是男青年的偶像！

越来越多的蒙古年轻人走了军营，或是来到了牧场成为一名工人。自然地，越来越多的蒙古人开始定居生活，因为青储饲料已经普及了么。这项技术给蒙古人的生活带来了翻天覆地的变化。

加上铁路运输越来越快捷，甚至是内蒙的罐工厂越发的争夺，羊群、群、群，蒙古的畜牧业就像了一个黄金期一样。其总人均收准远超过汉地的农民！

实际上，这却是刘暹的忧虑过度了。要清楚，信仰了一神教的人是不能祭拜祖先的——拿一束鲜，那是去怀念，去缅怀。跟中国式的祭拜是完全不同的——而刘暹的诸皇公主，又有哪个敢不去祭拜祖庙和忠烈祠的？是不想混了吧！

德国人克斯.韦伯在去年的时候就发表了一片在西方世界影响力大的著作——《新教理与资本主义神》。他认为一神教的教义能够产生相应的理思想，而这理思想又能推动世俗社会的发展。资、本主义不仅仅是市场经济，还必须建立在一神教公教理的基础之上，这理对市场经济乃至整个社会起到规范作用。人们以忘我的职业劳动和节俭的生活态度来现自己的一神教信仰和理，并且把劳动的成果理解为上帝对自己的恩惠，自己应该回报社会，并以恩之心辛勤工作，而不是将劳动成果坐吃山空或挥霍殆尽。

没有人敢在刘暹面前给一神教说话的。也没人在刘暹面前念叨起一神教的事情风波的。

而也正是收的增多，让蒙古地区的商品消费额越发激增，越来越多的各类商品涌蒙古，以至于让蒙古牧民的生活越发富足，蒙古的牧民们就越想定居生活。

在中国，刘暹就是掌一切的神。他的意思下面的人只有尊崇！

的。刘暹一直就不认同西方的多、党、制政治系。自然的他就不愿意看到一神教在中国本土有大发展了。