修为的修士自然不将大禅寺放在中，想要如何便就如何，大禅寺更不会去主动招惹。

大禅寺方圆百里都是这一宗的属地。说是属地，其实大禅寺对这方圆百里的百姓并无任何权力，也极少涉及寻常百姓日常的事务。只是在这百里之内，修士过往、居停，都是要跟大禅寺打个招呼的。

若是大禅寺不许，那寻常修士还就真的无法在这方圆百里内立足。

这是佛门妙法，能以法力聚集气，化作甘霖落下。滴雨，都被佛门法力加持过，能让枯木回，有为人疗伤的妙用。

这里还有更的一重算计在：能在旱灾中生存下来的，一定都是壮有力的青壮，老迈病弱，或是不够壮的，是很难在这一场灾难中生存到最后的。

他们拿所有的一切，凑足了请动大禅寺僧人手的金帛、供奉，大禅寺才会手。那样一来，在这一场旱灾中活下来的，都要谢大禅寺的救命恩德。

等到大禅寺首肯，才去事？石青松和如空本没有受制于此的理，更不想浪费这个时间。

一僧一妖盘算了一阵，觉得能什么便什么就好。能救一地，其他地方也能救的下来。

——明白是自己替大禅寺了拯救一方的事情，倒像是了什么见不得人的恶事似的，引来了大禅寺的责问质询。

一僧一妖和那大禅寺僧人辩论此事，那大禅寺僧人一开始还说的冠冕堂皇，后来或是不耐，便将事情的由说了来：如果没有石青松和如空这件事情，这一地中得多死许多人。到那时候，人心求生，确切的受到死亡临近，便会彻底的舍一切寻求生路。

如今大禅寺人找上门来，质询一僧一妖，倒是石青松和如空颇为意外。

至于能到什么程度，要到什么地步，一僧一妖心中也都没个盘算。定下了这件事情，那就去这件事情，之后如何那是之后，不必去想。能到哪一步，就到哪一步。

这是哪门的理？

那修士自称是大禅寺的门人，前来质询一僧一妖，为何不经大禅寺同意，便在此地随意施法。

想不明白，那就索不去多想。石青松和如空也不去想别的，只去自己最为擅长的事情。

下一僧一妖要从死地中救人活人的事情，又知这事情不错，更无和大禅寺商议的理。

一场甘霖，总算是让方圆数十里内的旱灾得到缓解。不少挣扎在生死一线上白象国百姓，因这一场甘霖，得到了一条命。

石青松就地取材，寻来了药材，炼成化解瘟疫、治疗疾病的药。有瘟疫之，便先将尸首以术法焚烧，而后散布药，化解瘟疫。

将那一地从死地中拉来后不过一两日，便有一个宗门的修士找了过来。

而付了房屋甚至土地的百姓，虽然有命在，却没了立之地。到那时候，大禅寺便能将这些失去了立本的百姓招门下，充当农，为大禅寺血汗。

佛门虽然不崇术法、法力，但普渡众生，也不能单凭。如空所学的法门之中，就有一门。

本章已阅读完毕(请击下一章继续阅读!)

救人的时候，如空也被百姓多次问及，是否大禅寺人。对于这大禅寺，一僧一妖也算是有所耳闻了。

石青松和如空自南疆万灵山，除了下在万灵山中掌事务的赤，以及那位九妖尊之外，不会再听旁人的命令、节制。甚至那位在九妖尊不在的时候掌万灵山事务的赤长，平素也不去命令石青松和如空。若有命令，九成九都是替九妖尊传令。

白象国中，大旱不止这一地。二人从死地中拉来的那方圆数十里之地，于整个白象国受旱灾之地相比而言，不过九一罢了。

一僧一妖是这么想的，但这事情的发展却不如人意。

白象国百姓不是离国百姓，和这一僧一妖都没什么系。但人命终究是人命，不因是否同文同而有所改变。既然已经亲见到了这样的景象，若是不上一，又和那些旁观者有什么分别？

二人一番辛苦，总算是将那一地从死地中拉了回来。

一僧一妖事，是商量了主意之后便自行去。虽然知大禅寺的存在，但也不将这些事情拿去跟大禅寺商议。

等到真的无计可施，或是将这白象国中的旱灾、瘟疫彻底扫平了，这件事情就算结束。

石青松实在想不明白。

以如空之力降下甘霖，不是难事。他法力雄浑，又有许七先前赠送的佛门手舍利相助，一施法，便让方圆数十里降雨十昼夜。

这场旱灾，如同筛选一般，能筛选最为合用的人手。