曹跃与陶模连忙盛情款待这位翰林编修刘名誉，大概是刘名誉快要仕，所以礼派他行走行走，结一些官员，将来好在任上多多方便。而依照刘名誉的品级，他最少会任知县一职，因此刘名誉哪里敢在陶模和曹跃两人面前装什么京官，连陪酒的时候也必须要坐在下座。见陶模与曹跃两人情，刘名誉着并不利的带有广西音的京话说：“陶大人，曹将军，这次八百战俘一事可是给皇上和太后长脸不少啊。”

曹跃听他所言，心说这广西翰林倒是一个国的书生，虽然也拿银，但大来说清朝无官不贪，已经成了风气，刘名誉虽然也拿银却不是那贪得无厌的人，应该是一官场习惯罢了，他倒是对刘名誉刮目相看起来，嘴上谦虚：“刘大人过誉了，甲午战争非在下能够更改得了的。”

这封圣旨的大概意思就是，傀儡万岁爷特招曹跃京面圣，谢圣恩，然后抬籍登记造册。

电视剧里宣读圣旨的一般都是太监，但是实际上到了清朝，唯恐清朝现明朝一般的宦官专权舞超纲，康熙勒令所有太监不得京。所以到外地宣读圣旨的并不是太监，而且太监也不能代表皇帝宣读圣旨，太监是皇帝边的人，只能传谕。而真正宣读圣旨的人则是翰林院大学士或者皇帝制定大臣，例如给曹跃宣读圣旨的便是翰林苑编修广西人刘名誉。曹跃一直以来被电视剧影响，真以为来的是个大太监，还准备了一份厚礼。却没想到来的是个翰林，而且还是一个比较清廉的翰林。

刘名誉连连，：“武人视觉果真不同。”

上，总督府亲兵营把总陈开天特地跑到灞桥军营来报喜说：“将军，大喜事，大喜事啊！圣旨到了，总督大人通知你明日沐浴更衣，在总督府接圣旨。”

由于圣旨是光绪皇帝发的，因此第一句便是“奉天承运皇帝诏曰”，圣旨的第一句话都差不多，要么是“奉天承运皇帝诏曰”，要么是“奉天承运皇帝制曰”，区别是诏曰是有翰林院编写，制约是由皇帝指定人编写，翰林院编写一般是由皇帝派遣翰林院人来宣读圣旨，而指定人编写一般就是由某一个特使前往。当然，皇帝差遣的特使如果京，就不能是太监，否则就要被御史台弹劾，还会被满清的铁帽们指责。

刘名誉：“将军以为甲午何以言败？”曹跃看了看陶模，陶模示意他大胆地说，曹跃终：“甲午之败，败在后勤，叶志超一败千里源就是淮军无后勤，且大清国虽然装备了西式火，甚至所用步枪大炮比日本人还要先，勇气也不输于日寇，然而却低估了现代战争对后勤的需求。国战和战斗不同，客军作战和国土作战不同，昔日叶志超杀捻军时十战十胜，却是在山东大胜，背后有全国支持，捻军无火炮战，叶志超打得得心应手。但日寇却不一样，日寇也是现代陆军，叶志超理应明白，中日开战，起码要打上几年。他储存的弹药居然只打了一天，说明战前他本就没有准备，或者是他心里没准备，或者是他将日本军队当捻军一样轻视。而叶志超不是唯一一位这样想的将军，大多数军官的观念还是介于现代战争和传统战争之间，因此一旦遇到日本军队就准备不足。”

不过宣读圣旨这件差使其实也是有油的，只是刘名誉胆小甚微，不敢拿太多，只收了曹跃二百两银的包封钱。

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刘名誉：“太后对你治理甘陕两省非常满意，对曹将军在西北的平也非常满意，他说国有良臣名将，何惧西夷。”随后不禁慨说，“甲午年，我在翰林院任司务郎时，见那湘军淮军一败再败，军无战心将无勇气，若是有曹将军在，何须打不过东瀛日寇。唉……”

慈禧曾经打破常规，派遣大太监安德海京，结果在山东的时候被山东巡抚丁宝桢给宰了，慈禧听了之后痛哭不已，但却拿丁宝桢没办法。一来丁宝桢是照规矩办事，二来慈禧如果说是自己派安德海，则首先坏了规矩，颜面尽失，死后不得皇陵。

曹跃总觉这个刘名誉话里有话，可是却又不明白他话中的义了。

陶模捋着胡便笑：“太后怎么说？”理所当然，和没权利的皇帝相比，太后的态度才是最重要的。