我付了极大的努力来掩饰我听到这个书名时的喜悦。我只了半个雷阿尔，就把那孩的所有纸张和笔记本从丝绸商那儿截了过来。如果那孩再仔细儿，发现我需要这些东西，完全可以再讨价还价，卖到六个雷阿尔以上。我随即和那个尔人来到一个大教堂的回廊里魂对理念世界的“回忆”，笛卡尔提“天赋观念”，康德在，让他把笔记本里所有关于唐吉诃德的内容原原本本地翻译成西班牙文，要多少钱都可以给他。他只要两阿罗瓦2和两法内加3小麦，并答应尽快又好又准地翻译过来。我为了我们合作得更顺利，而且也不愿意让这样珍贵的发现离开我，就把他带到我家。他用了一个半月多一儿的时间，就把整个故事都翻译过来了，其内容如下。

我一听说托搏索的杜尔西内亚，先是一惊，然后才想起来，那几个笔记本里一定有唐吉诃德的故事。于是，我就他把笔记本的开分念给我听。他当即把阿拉伯文翻译成西班牙文，说是“曼查人唐吉诃德的故事，阿拉伯历史学家锡德哈迈德贝赫利著”。

3容量单位，一法内加在不同地区分别相当于22.5或55.5公升。

两位愤怒的勇士举利剑，只是利剑仿佛直指天空，直指渊，这就是他们的勇气和风采。首先击者是悻然的比斯开人。这一剑有力凶猛，要不是劈偏了，完全可以把比斯开人桀骜的对手掉，我们的骑士及其征险生涯也就结束了。然而幸运的是，还有更重要的事情有待这位骑士去完成，所以利剑劈偏，只是把他左半边的甲胄、大半个盔和半只耳朵由左肩劈下，七零八落地散在地上，使骑士十分难堪。

上帝助我现在谁能恰当地描述这位曼查人看到自己这副样时怒火攻心的样呢闲话免谈，只说他重新翻上，双手持剑，气势汹汹地刺向比斯开人，正中坐垫和比斯开人的脑袋。比斯开人的脑袋可没盔，结果如山压，鼻、嘴和耳朵开始血，要不是他抱着骡的脖，早就栽下来了。不过

1在西班牙文中“潘萨”为大肚，“桑卡斯”为长。

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如果有人对它的真实持异议，那无非因为作者是阿拉伯人。说谎是那个民族的特之一。既然他们跟我们嫌隙颇，故事里面真话只少不多也是可以理解的。我就是这样认为的。本来可以对这位优秀骑士笔酣墨地大加赞扬的地方，作者却故意闭不谈。这法很可恶，想法也可恶。历史学家应当力求准确真实，不能掺杂自己的情，更不能凭自己的情趣、恐惧、仇恨和喜好去歪曲事实。历史造就了真理，它要经受时间的考验。它记述了各行为，是往昔的见证，是当今的圭臬，是未来的预示。我知在这传讯里可以找到一切需要的情节。如果它有所缺憾的话，我觉得那全是作者的病，而不是题材本的过失。总之，照译文，以下是第二分的开。

连街上扔的碎纸也要看看。被这嗜好驱使，我拿过一个笔记本翻看理主义”相对的一知识态度。肯定理是知识的标准，否，认上面的字是阿拉伯文。我虽然能认来，可是看不懂，于是就四寻找，想找个懂阿尔哈米亚文1的尔人，结果没费什么力就找到了。倘若找其他更复杂、更古老语言的翻译，也能找到。总之，我凑巧找到了一个翻译。我告诉他我的想法。他把书本拿在手里，从中间翻开，读了一儿就笑开了。我问他笑什么。他说笑书的边白上加的一个注释。我让他告诉我那上面说了什么，他边笑边说：

2重量单位，一阿罗瓦相当于11.5公斤。

“我说了，边白上这样写着：故事里常常提到的托博索的杜尔西内亚，据说是曼查所有妇女中腌猪的最佳能手。”

1用阿拉伯字母拼写的西班牙文。

第一个笔记本里有一幅唐吉诃德同比斯开人战斗的图，画得非常真，完全就是故事里讲述的那个架势。两个人都举着剑，一个着盔，另一个抱着坐垫。比斯开人的骡也画得栩栩如生，一看就知是租来的骡。比斯开人脚下还注着“唐桑乔德阿斯佩亚”，这无疑是他的名字。罗西南多脚下注着“唐吉诃德”。罗西南多画得简直绝了，又长又细，弱不禁风，弯腰拱背，病膏肓，使罗西南多这个名字的特一览无遗。旁边是桑乔潘萨，牵着驴，脚下注明的是桑乔桑卡斯。照图上的画法，他是个大肚，矮材，长，大概因此才叫他潘萨和桑卡斯1吧。故事里有时候也是用这两个名字称呼他的。还有一些琐闻，不过都无关要，并不影响故事的真实。所有琐闻都是真实的。