變化，所以需借助形體運動加強氣的運動，這樣把神、氣結合到一起。意念支形體運動即意元體通過神經纖維傳導興奮，引起肌收縮，這樣引起氣的變化。意元體和軀體混元氣共有三種聯繫方法：一是通過神經細胞來聯繫，二是通過神經細胞的分來聯繫，三是意元體直接和混元氣聯繫。我們要從意元體和形體相聯繫來帶動混元氣，慢慢過渡到意元體直接和混元氣起變化。這裡邊三種聯繫方法都有。其中神經細胞的聯繫還能加快。一般在神經纖維的電傳導過程當中，需經過各個神經元的中間轉換，這樣速度較慢。70年代中國的張香桐教授發現，神經系統有一個神經元可以不經換元直接從形體傳到腦裡面，這樣速度就快了。不過這種神經纖維非常少。如果意元體跟它聯繫，通過練功強化它的功能，就可能把傳導速度加快多少倍。

不要認為明勁練法是用拙力練形體。這和拙力不一樣，因為練明勁用力時要注意體會裡面的內在受。一氣，往命門一縮，你得注意體會，前陰怎麼收縮，會陰怎麼收縮，門怎麼收縮，大怎麼收縮，兩個骨旁邊怎麼收縮。呼氣時從命門往外放鬆，要體會各個位怎麼放鬆。另外，會陰使勁收縮有什麼體會，放鬆了有什麼體會？伸直了，用意念往回一縮有什麼體會，用肌一縮有什麼體會？大往回輕輕一縮，一放鬆，覺得裡面肌纖維在動彈。腰一放鬆一繃勁，有什麼樣的覺？真這樣體察，練功就有內容了，你就不會煩了。酸痛也是受，酸痛時就體會酸痛，你認真地體會哪兒酸，意念往那兒一提一放，一提一放......意念往那兒一貫注，氣就進去了。氣多了，那兒的功能就強化起來了。酸痛得厲害時就把呼量加大一點，一個呼斷續發多次音，並認真體會。呼能説明打通不通的地方，尤其是呼。用呼時要注意後向後貼，要圓。這樣的呼呼量較大，能説明放鬆和通關。要用不同的辦法來體察裡面的各種受。

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形體要求坐好並放鬆後，神集中到命門以至於命門前面椎裡的脊髓，命門那裡好象是一個氣球。等我們會注意命門前面了，還要注意命門後面，從外面往命門收，再加上尾閭、長強往命門收，玉枕也往命門收，這樣就成了球形往裡收了。先從形體上這麼，等你熟了，很自然了，就可以把形體打開，腦裡空空蕩蕩。腦一空，丹田

練直坐放鬆法時不能呆坐，而要集中神認真地體會裡面的細微變化。肌一收縮，形體就產生了運動變化，要慢慢體會裡面有什麼覺。有時說是覺又不太確切，你說是麻、癢、痛、涼、熱，它又不是，但它也是一種覺，叫觸，如體內的體位覺、運動覺等特殊覺。閉著睛安安靜靜地受裡面的運動和覺那種觸，這叫體察思維。練功關鍵用體察思維。對體察思維用得好，那麼你的受就多，認識就越刻，反過來它對你的練功就有指導意義。體察思維是個人內在的經驗，是獨立的，別人沒法覺到，你說也不好說，想把它形容一番還不好形容。它是一種特殊的意識活動。它雖然體會的是局的覺，但它是整體的，即包括了空間又包括了時間，裡面各種資訊連成一個整體了。你用語言往往不好形容它，怎麼形容也不確切。當別人還沒通過練功產生這種受的時候，你怎麼說他也理解不了。這種思維有它的個，獨立，誰和誰也不一樣。你可能有各種受，你覺到的是你自己裡面的那種狀態，它有形態（空間），也有變化過程（時間）。

下面再結合一些體位來介紹覺知運動的練習。

①體察腰腹

練直坐放鬆法時首先要注意腰、骨盆、、大等，在體察這些位時可以利用有關的解剖知識。如：脊周圍有哪些肌、韌帶，用意念放鬆它：關節、關節周圍的韌帶連接是怎樣的，用意念放鬆它；那些肌怎麼動，用意念放鬆它......這樣認真去體察。當然也不要想的太細，差不多就行。腦裡有這些活動內容，就不容易跑神，這樣神就容易更加集中。神集中了，氣就收起來了。如果這時引天河氣（不用手訣），很安靜時想：天河在哪兒呢？銀河中心在哪兒呢？噢，銀河中心就在腦裡面呢！想到銀河中心恍恍惚惚地在腦裡，這時意念再往命門一放，氣就不一樣了。

2.認真習練覺知運動

往命門氣有了覺，你就老想著命門，慢慢就成了"命意源頭在腰隙"，命和意（氣和意念）都集中到命門了。這既是"命意源頭在腰隙"，又是"氣貼于脊"。

我們要懂得，意念在體裡邊的行、運動不是空的。你用什麼意念引導它，它就起什麼樣的作用。你用意念引導成為電，它就電；意念引導成磁，它就生磁；你引導它光，它就光；你引導它生熱，它就生熱；你引導它發聲，它就發聲。經絡線傳導聲、光、電、磁、熱都非常，你拿什麼儀測它，它就是什麼。拿意念怎麼樣引導它，它就怎麼樣變。你得很明確讓它變什麼。所以意念很關鍵。你興興，它就給你產生愉快素，使你健康；你整天皺著眉頭，它就給你產生毒素。科學越發達，對人體生命活動瞭解得越多，慢慢人們就會自覺地調整體，自覺地調節內在的神經功能。（我們往裡面內守的時候，就是在調節。）從對氣不了解、不認識，變成瞭解、認識，能覺它，支它，讓它發揮作用。以前我們自己的是日常生活，現在自己是體裡邊的生命活動，把體裡邊的氣調理得更加和順，把情調理得更加溫和、柔和、中和、祥和。