送命，望详兴叹，实为可惜。

一个人之所以疾病短寿夭折衰老以至死亡的原因是多方面的。（一）《应篇》说：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”是前生因果律带过来的业和今生逐日积造的业果。老说：“人之所以有忧患，只因为人有的缘故，人若没有，忧患也就没有了。”我认为这个讲法太消极了一，也是不现实的。一个社会的结构，就是人群的结合。如果没有这个结构，修善作恶以至世界上人类所有的活动都没有了。寻究底，还是应该怎样去从事人的问题。这也就是我本文要在第二章中首先去辩证与德的关系的原因了。不然在这样一个丰富多彩，熙熙攘攘，质度发展的文明社会里，还会有这样多的矜、寡、孤.独、废、疾、夭、亡的人呢？请大家仔细思考，如何建立各自的人生观，发挥各自的才能与智慧，一个公正善良的人，自利利他，有益于人类的人。成为当代的超人，成为改造人的素质与人格，改造世界，左右宇宙，旋乾转坤的人。一般的人都只在业上打圈圈，又怎么能逃得六回的小圈呢！

二、不知生活方式，违背工作规律，是引起疾病，加速衰老或死亡的主要因素。歧伯说：“远古时候的人，其知修养方法的，取法于天地之常，调和和保生的方法。不暴饮暴，合理的调节饮，早起晚睡保持经常的规律，不过份的劳动，所以能到形与神一样好，而能活满应有的寿数，超过百岁以上方离躯壳而去。现在的人就没有这样，把酒作为琼浆来饮，饮得过多，以说谎无信为平常习惯，喝醉了后还要行房事，以**过度尽他的，消耗完他的真气。不知如何保持盈满之不让他外溢。不规定的时间用他的元神，要求过度的快乐，作息睡眠都没有节制，所以只有半百岁就衰老了。”广成也说：“至的粹，远暗昧；至的极致，昏昏默默。勿视勿听，保持神的宁静，形自会康健。清神静虑，不要劳累你的，不要消耗你的，才可以长生。视而勿见，听而不闻，不要有太多的思虑。你的神才能守护你的，使长久。保持你内心的虚静，弃绝你外来的纷扰；如果你追求智巧，形神便容易败坏。我帮你达到异常光明的境地上，到达至的源；帮你极度邃的门径中，到达至的源。天地各司其职，各居其所，万就会昌盛。我株守至的纯一，而把握至的和谐，所以我修一千二百年了，我的形却还没有衰老。”以上二段至理明言，把病夭衰老和无病长生正反两个方面的原理都已透彻的阐明了，就看大家是否能照办。

三、损耗气，是疾病衰老死亡的总，上节也已谈了，"无劳尔形，无摇尔，无思虑营营"。明白的说，劳形则伤气，摇则伤，思虑不休便丧神。气神三者，人之三宝；三宝丧尽，命难保。始为病衰，终至老死，过度则短寿夭折。所以古人说：“宜急早，接命莫教迟。”又说：“油则灯烬，竭则亡。”是故一个人只要路一闭，便能个个长活，自是必然之理。

四、贪嗔妄想烦恼忧郁悲恐惊，都是疾病夭折，衰老死亡的化剂。但这又是每个人与生俱来的通病。不见婴儿，一只手捧，一只手遮住另一只，如果有人分之，便会拎起小拳打，着实有趣，以至怒之而哭，悦之而笑，之则抱娘脸孔表示亲呢，察颜辨，随机应变，不教自会，于天，莫不自然。

及其既长，声香味法惑其心，喜怒哀乐恶摇其志。妄想贪求，绞尽脑，烦恼妄想，忧苦心。巧取豪夺，穷奢极，不惜家命。又怎能不遭其浊辱，浪生死，常沉苦海，永失真呢？天乐诗断：

妄想贪求烦恼多，回六苦无休。河孽海不知避，怎免病贫夭老磨。

第二节返童长生机理