的。

这些都是莱布尼兹的话，而不是伏尔泰的话；这是伏尔泰在以诺斯博士的个人名义戏谨地嘲讽他，因为庞诺斯博士喋喋不休地重复他刻的哲学见：“在这个所有世界中最好的世界里，一切都是为了这个世界更好。”

莱布尼兹另一个古怪的概念是，这个世界是由无数的“单一”构成的即质的最后构成分，它们是某灵魂，没有尺度，无法指认，不受外界的影响。在整个宇宙里看上去像质的东西，实际上都是这些非质的单一觉到彼此在空间里的分布的方式。莱布尼兹之所以设想到了这些，是因为他想要解决古典形而上哲学中的一些难题，包括灵－二元论中的一些问题。他的理论掌握起来不容易，可是，由于“单一学”随他本人一起自生自灭了，我们也就没有必要淘神费力，拿着碰石了。

可是，单一学的确引导他想到，有不同层次的意识存在，这是心理学中的新思想。因为单一是极微小的，它们独自是无法产生意识的，可是，当它们积累起来时，其微细的觉却会累积起来，形成复杂的神功能，包括意识在内；积累的方式越是复杂，神功能就越多。动虽然也有觉，可是，它们是不自觉的，而人类却是自觉的；即是说，有不只一层意识存在。这远在弗洛伊德用潜意识和前意识表达来的意思之前，可这只不过是一个开端。

莱布尼兹心理学中有一个方面的确引导了一个非常有用的方向。为了解释意识的来源，他假设了一个被他叫“统觉”的过程，它通过某天生的模式或者信仰使我们能够觉察到许多很微小的无意识觉并理解它们。例如，我们都不需要学习就都知，“现在的东西都是存在的”，也知“一个事不可能同时即存在又不存在”。同理，推理即逻辑原理的正确是遗传的。这些天生的思想并非一些的概念，而不过是理解经验的一些方法。康德以后将把这个概念转换成一历史理论。

单一学的另一个方面本有可能把心理学带死胡同的，所幸除了莱布尼兹本人以外，没有任何人把它当真。由于单一不受外界的影响，那世界上怎么会发生任何事情呢而且，看上去，事怎么还是相互影响的呢莱布尼兹的答案是，上帝已经安排好了，让所有单一无限的变化都在“事先创立的和谐”中发生；事之间并不存在相互影响，而只是看上去如此而已。因此，思维里面发生的任何情况都与里面发生的情况一对应，而两者间不会发生任何相互影响：“上帝原来创造了灵魂，还有其它任何现实的东西，其方式是这样的，即宇宙里面的任何东西都必须是据其自的特和相对于其自的完善的自发而产生的，而同时又符合不需要对照其自的事。”这又是海林克斯的双钟理论，只是现在，每个极微小的单一都是一钟，与其它的每一钟一起显示着时间。

这个理论本来会使心理学毫无存在必要的，因为它描述的神现象是围绕着一个固定和事先预定的秩序，且作为错觉对外世界的刺激产生的心理学反应。这表明，一个杰的脑如果受到有缺陷的罗盘指引会走到哪里去。所幸的是，没有几个人顺着他指的路走下去。

康德

伊曼纽康德1724－1804被许多人认为是现代最伟大的哲学家，他当然是最不易理解的哲学家之一，尽这算不得是合适的一个标准。我们很兴只需要对他的心理学兴趣，而这一分恰好是易于理解的。