衣针

这样了一年后，他打开一把圆规，并在一位蒙上睛的男人不同的地方把两支圆规脚撑开下接。当圆规的两支脚张得很开时，志愿者知两个都被接到了，可是，当韦柏将圆规脚拉得近一些的时候，受试者就很难说到底是一支脚还是两支脚都接到了上，直到在一个临界上，他觉两支脚就是一支脚。这个临界的距离，韦柏发现，是据的不同位而有所变化的。在尖上，这个距离不到二十分之一英寸；在脸上，只有半英寸；而在脊梁上，距离为从0－2英寸半不等其度有50倍的差别，这说明每个位神经末梢的相对数字有相当大的变化。

让我们来看看韦柏平凡的一天吧。他用磁粉涂黑针尖，让针垂直下落在一位俯卧在桌上的年轻人没有穿衬衣的背上。针在年轻人的背上留下一个很小的黑。现在，韦柏请他用一用类似方法涂黑的针去指那个黑。这年轻人照着，碰到几英寸远的地方，韦柏就仔细测量两个之间的距离，并在笔记本上记录下来。他在这年轻人的背、脯、臂和脸等不同地方一次又一次反复行这个实验。

不过，穆勒的生理学开始为长期以来一直困惑的生理学家和原型心理学家们提供答案了：我们周围世界里的现实是如何成为我们意识中的觉的觉如何工作的详细图景开始显来了。这个过程从球的光学特或者耳朵的听觉机制开始在这两个方面，穆勒曾行过详细的研究，继而研究传递来自觉官的刺激的那些神经，最后研究接受并解释这些神经脉冲的大脑区。古代人认为，任何知到的东西的最小复制品都会通过空气和神经传递到大脑里面去，而穆勒显示，传递到大脑里面去的东西都是神经脉冲；我们的觉不是我们周围一些事的复制品，而是与它们相类似或者同形的东西。如他所言：

韦柏对觉系统度行的全实验相对都很简单，但在心理学史上却是很重要的。这个时候，大分机械论者都只在行反和神经传递方面的工作，而韦柏却在观察整个觉系统：不仅仅是官及其相应的神经反应，而且还有意识对它们的解释。再说，他行的实验是心理学当中最早的真正的实验；也就是说，他每次只改变一个变量在这个两临界值测试中，测试的是的面积并且观察面积在第二个变量当中引发了多少变化即两支圆规脚落之间的关键距离。

仅可注意到的差别：韦柏

19世纪3o年代，在莱比锡大学，一位长着胡须的年轻生理学教授正在行一项与穆勒完全不同的研究。他的名字叫恩内斯特海因里奇韦柏。他不用手术刀，也不切开青蛙，更不用锯开兔的，反过来，他要用健康、完整无损的人类志愿者实验大学生、城里人、朋友还使用一些平凡的工实验，如药房的小法码、灯、笔和衣针。

己的不确定，并显示，所有的神经传递都有同样的特征，而且，是大脑末梢的位置决定着由传递创造的经验类型。

为了认识韦柏在19世纪30年代行的这项实验有何等重要，我们可以考虑这个时期。詹姆斯密尔连办公桌都没有离开就在倡导过于简单的联想主义；乔安弗里德里奇赫特坐在哥丁大学康德的教席上重复着康德的主张，即心理学不可能成为一门实验科学；乔安克里斯托弗斯波茨海姆在他声名最显赫的时候对一群切的支持者说，颅相学家可以

可是，我们如何知，大脑对传递来的刺激所产生的反应就一定对应于现实呢这个问题一直以来就折磨着哲学家和生理学家们，可对于穆勒来说就是易如破竹，迎刃而解了。我们的神经状态以合适和规则的方式对应于，比如，虹上的图像理所当然就是对外世界那些东西的忠实反映，而这就是视觉神经传递到大脑中去的刺激。其它觉官和它们所传递的信息也是如此。这样，穆勒就解开了由贝克莱和休谟提来的认识论之迷，并将不可检测的康德认定的范围转变成了可检测和可观察的现实。虽然他的理论在细节上有错误，可是，他的特别能量理论及其最为刻的义都是正确的。

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官觉的直接对象只不过是由神经诱导来的特殊状态，我们觉到它们是一些受，要么是由神经本产生的，要么是由与觉有关的大脑某些件引起的。神经通过外原因在它们自产生的一些变化，如外条件的改变，而让大脑知到它们自己的存在。