为坎农的工作所抛弃，因为后者将情绪的来源定位于丘脑，又好像要被沙切特－辛格实验推历史舞台，因为这个实验发现情绪来源在思维里面，可是，1980年，一位著名的研究者和科学挑战者罗伯特再因茨以新的形式使这个学说复活了，他以自己的发现为基础，说觉状态是发生在认知评估之前的。

再因茨生在波兰，1940年他17岁的时候因为德军侵而逃跑；他的生活受到扰，直到35岁时才完成自己的博士学位课程。可是，尽起步很晚，他却完成了大量相当有意义的研究工作，特别是社会心理学里面的工作，并赢得了很多荣誉。他有一颗不安分的心。他喜解决一些使他“烦恼”的问题，略地加以回答，然后继续向前，让别的人去完成细节。他现在年近70，可仍然像以前一样，情丝毫不减，而这时他已经从1989年起担任起了密西大学社会研究院的院长职位。

在70年代晚期，再因茨对“熟悉效应”行了若实验；“熟悉效应”是人类慢慢形成对于某刺激的倾向，这刺激是我们熟悉的，尽它对于我们没有任何意义，也没有任何价值。再因茨让志愿者们看一些日本商标，有些人只看一次，有些人看了27次之多。然后，他问志愿者哪些是他们认识的，哪些是他们最喜的。他们喜看过多次的那些商标，尽这些商标对他们没有任何意义可言也不他们本就不认识这些商标。

除开这些发现令人烦心的义不说我们之所以可能会转而喜某些产品或人，仅仅是因为这些人和的名字或者形象在我们面前重复的次数太多再因茨在这些发现里面看到了某些有科学上的重要意义的东西。觉反应觉状态可以在没有认知的情况下发生，可以发生在认知评估之间，对我们所的事情比认知所负的责任还要多。在国心理学家上，他有一篇文章，文章的名字起得极有挑衅，只有他自己能够接受：“觉及思想：偏好不需要推论。”在文章里，他平淡地谈到了情绪的生理来源的重要：

情不应该被当作不可改变和最后及没有变化的认知后现象。指向其生存价值的情反应的化论源，他们从严格的控制中脱开来的不同的自由，他们的速度，对于人行情区分的重要，盛情可以号召起来的行动的极端外形－所有这些都指明情的某些特别情况。人们之所以结婚，离婚，杀人或者自杀，或者放弃自己的生命以追求自由，这些并不是在对这些行动行了详细的、认知的分析之后才行的。

这篇文章激怒了很多认知心理学家，并引发了激烈的争议。伯克莱的加利福尼亚大学的理查德拉扎罗斯成了再因茨最主要的对手，并激烈地抨击再因茨的观。他在同一家杂志上提供了大量相反的证据，最名的证据是他自己对情绪如何在受试者上通过电影而唤起，又通过一些发不同信息的声加以改变的资料。拉扎罗斯以前利用有关澳大利亚土著的一电影过实验。在片中，土著们用锋利的石片对少年男行**下开槽。这个切开仪式在声调其痛苦和残酷时使一些观众极为难受，但当声调少年目不斜视地经历着这次仪式活动，因而赢得地位和成人的好时，观众的反应就平衡多了。拉扎罗斯的结论是：

认知活动是情绪产生的必要前提，因为，要验一情绪，人们得理解不是原始的评估知觉或者是一度不同的象征过程他们的好都包在一转换之中，不是好还是坏。对为了它自己的好而发生的事情的重要毫无知觉的动不会产生情绪反应。

事实上，他现在说，他在情绪的认知作用上抱“最为决的态度”，也就是说，这是一必要条件和完全条件。“完全这个词是指，思想能够产生情绪；必要这个词的义是，情绪不能在没有某思想参与的情况下产生。”

再因茨和拉扎罗斯不停地辩论，可其他人的工作好像在指明，两都是对的，他们的发现并非彼此不容的。