觉的源泉，因此就投向那些为钱而提供它们的人。在一个世俗的时代，心理分析治疗法代替了宗教信仰，它是俗世的僻护所等等。

可是，如果我们见到几位这样的行医人，偷偷听一下他们的临床诊疗，并看看积累下来的疗效证据，我们可能会对心理分析疗法和心理疗法专家的成功得一个更有实证主义神而少一些意识形态方面的解释。

弗洛伊德的继承者：动力学心理治疗者

今天，关于心理治疗法可以总结的几个概括之一是，它几乎没有什么总结工作可以。到目前为止，有五六或者更多的方法于应用之中，其中还有好几百变化方式。在一个极端是病人躺在躺椅上随语，而心理分析者在旁边不时发几声呓语。在另一个极端，一位嗜酒者上绑着电线，一当看到图片上的酒里有人往加了冰的酒杯里倒酒的时候，他就会挨一次电击。

然而，有关现代心理治疗法，有一个准确的概括是，半数或者更多的心理治疗专家都使用各形式的动力疗法也叫“心理分析方向的心理疗法”，至少有一分时间是这样的。这些都是以动力心理学为基础的，它认为心理问题是神内冲突、无意识的动机和外要求与格结构的因素相互作用的结果。

这个概念尽是属于心理学的，但它的源，如我们看到的那样，不是在心理学本，而是在一位神经学家弗洛伊德碰巧的发现中，即他在用“谈话治疗”理歇斯底里症时取得的成功大于他在生理治疗或者眠法中的成就。心理学采纳他的发现和理论时是很缓慢的。在本世纪早期，当心理分析学说在欧洲的医生和心理学家中站稳立场的时候，国的临床心理学家都还主要地在行心理学试验和测量。有些大学在一次世界大战之前开设了心理学诊所，可这都只限于对有学习困难的儿童行的测验和培训。心理疗法只是一异国的、外来的治疗方法，主要在欧洲范围内。

国医学界在本世纪初采纳心理分析方法时也是很慢的，国神病专家们主要理住院的神病人，而且几乎全靠生理方法：捆绑、温浸泡、练习和力工作。可是，一次世界大战带来了大批有战争创伤的退伍军人，一大批神病专家也应运而生，他们知，心理分析疗法据说对严重的神病有非常好的疗效，因此就对它产生了特别的兴趣。

一些人去欧洲接受训练，当好几位心理分析学院在国城市开设后，一些神病专家和其它人开始了分析培训。一些较好些的神病院，比如费城的宾夕法尼亚医院研究院，就邀请了欧洲的一些心理分析学家来培训他们的员工。最终，组织起来的神病医学把心理分析学说变成它们的专业之一，而且，通过其心理分析学会使培训限制在医生之内，不过，只有少数神病专家去接受过培训，真正用它治病的人也是少而又少。心理学家和其他一些不是医生但希望得到培训的人只得到欧洲去。后来，一些研究院在国建立起来了，目的是要培训“一般分析师”非医学专业的分析师。

在20年代，心理分析成为先锋派最喜的话题之一，心理动力概念也被心理学权威机构所接受。如我们所见，它们对主题统觉测试的发明人亨利莫雷及其在哈佛的研究小组产生了很大的影响。到30年代，当一些欧洲心理分析学家来到这里逃避纳粹，培训学校也增多起来的时候，心理分析学说就取得了学术运动的地位。

不过，跟欧洲早期的运动一样，它经历了不断的裂变。在30年代，国的一些心理分析学家对弗洛伊德的学说行了一些改变，而且增加了很多内容，他们使自己与主的心理分析距离越来越远。最为值得注意的是一些“新弗洛伊德学者”，他们编制了自己的系统，设立了一些机构传授自己的学说。尽他们并没有排斥弗洛伊德动力学理论，可他们在格发展和神疾病的解释中，给社会因素和文化的因素以平等甚或更为重要的意义。温文尔雅，有哲学家风度的埃里克埃里克森就是其中一个，他的发展学说我们已经在前面谈到过。极端**的女权主义带人卡霍尼是另外一个，还有有诗人气息的社会改革家艾里奇弗罗姆，他是逃避纳粹而到国来的难民。