疑难参看卷三末和卷四开卷注释。

依上章本章应开始次第讨论四项政治研究纲领。

但本章却又因政分类而另外定了一个研究程序。

纽校1493注2，说“本卷14章颇为混”。造成这混情况是否由于后人有所窜改或增添，迄无定论。

2卷三章十四一十八。

3这里以“贵族”和“君主”两政为最优良的政同卷三章十八节论旨相符。卷七章十四说君主政在目前已不切实际宜作罢论。卷四如移到卷七、八之后，则这句同句相抵。

政治学这本书中各章节前后不符较亚氏其他著作为多。

4两政的区别见卷三章七、章十五、章十七；王制可在何时何建立，见128a1531。

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691政治学

［我们倘若注意到正宗政善德的次序，］就可显见变态政何者比较恶劣，以及何者最为恶劣。最优良而近乎神圣的正宗类型的变态一定是最恶劣的政。君主政或者是仅有虚名而毫无实质，或者是君王有超越寻常的优良才德。

所以，僭政是最为恶劣的，它同正宗偏反，在相隔最远的一端；寡与贵族政相违背，是次劣的政；平民政是三者中最可容忍的变态政。先学者之一曾经过政的区分1；但他所应用的原则与此不同。照他的原则，一切政都可以有良好的也可以有恶劣的别：譬如寡政就有优和劣之分；由此说来，对于平民政的良就该把它列优良政之内，作为其中最低的一个品，而把它的劣列恶劣政之内，作为其中最的一个品，由我们看来，这两政的任何品都应列恶劣政之内。这里不能说寡政有好有坏，只能说某一更劣于另一而已2。

但是我们对于政优劣的评价不必多所赘述。

［这里，应即申述我们正待研究的程序。

］既然说平民政和寡政各有不同的品，第一，3须分清并列举每一类型政的诸品。

第二，4我们应该考察哪政姑且不论理想的政

1柏拉图：政治家篇302e、303a。

3这里所指摘柏拉图政分类问题，依现存各对话查考，柏氏曾把多数制政统称为“共和”和“平民贫民政”

“而分别优劣政治家篇301a

，把少数制分别称为“贵族”和“寡”而分别优劣，政治家篇301a

，亚氏分类名称实际与之相同。我们现在查不柏拉图指明贵族政为“较好的寡政”的篇章。

4见本卷第三至十章。

2

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最受迎并最易实施，我们又应该考察在这一般采用的类型之外，是否还有另一些比较近于贤良质而又组织得比较好的政，也一样可为大多数城所采用。其次第三

，1在政的其它诸类型中，我们应该考察哪一类适宜于哪一公民团。譬如，某一公民团宁愿采取平民政而舍弃寡，而另一公民团则又以寡比平民政为相宜。又次第四

，2我们应该考虑，人们倘若要建立各政，例如平民和寡政的各类型，他应该怎样着手行。

最后第五

，3等我们把这些论旨简单说明以后，还应该尽力之所及，再研究末一个问题：一般政是怎样毁灭的，各个政是怎样毁灭的，怎样才能保全这些政它们所由毁灭和保全的原因何在4