础，我们须先假定在各政的创始时，人们都企求符合正义公和1比例相称平等的原则虽有如曾经说明的2，世界上迄今还都未能实践这原则。

譬如平民政的建国观念就认为，凡人们有一方面的平等就应该在各方面全都绝对平等；大家既同样而且平等地生为自由人，就要求一切都归于绝对的平等。相似地，寡政的建国观念则认为人们要是在某一方面不平等，就应该在任何方面都不平等；那些在财富方面优裕的人们便认为自己在一切方面都是绝对地优胜。从这些观念发，平民们便以他们所有的平等地位为依据，而要求平等地分享一切权利；寡们便以他们所的不平等地位，而要求在其它事方面也必须逾越他人。两者各自持其正义，但所持的实际上都不是绝对的正义。于是，这两个派别，在同一城中，倘若对于所赋予的政治权利不能符合他们的想望时，就

1“和”字，依斯宾格尔、贝克尔、苏斯密尔校订，应为“即”字。

2见卷三章九1280a725、章十二1282b1830：世人对于比例平等或正义各作偏颇的解释和要求，所以各都不能达到真正的平等原则。

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452政治学

各各起而煽动变革1。那些才德卓著而在当代的公民中确属优异的人2起来倡议革新，那是比较合适的，但这些人往往不是最初发难而是最后场的3。门望贵胄既一般被认为是祖辈才德和财富的嗣承，于是，他们凭特殊的门望为依据起来要求超越平等的权利，似乎也能言之成理。

一般说来，这些就是国内讧的源泉。

这些情况也可用以说明政的变革革命为什么总是由两个不同的途径演。

1有时动就指向现行政，图谋变更政权的质或把平民政转为寡政，或把寡政转为平民政；又或把平民和寡政转为共和与贵族政，或相反地把后者转为前者。

2可是，有时，内讧的目的就不在推翻现行政。发难的党派可以［采取比较温和的路线，］一维持原来的政，不问其为何政例如，或为寡，或为君主政让它继续存在，却将行政权力争取到自己这一党派的手中。

二

他们也可以促使原来的政采取新的措施，或变得严厉，或转为弛缓；例如原来是寡政的，可使它加重或减轻寡主义的质，原来是平民政的，可使它加重或减轻平民主义的质，对于其它型式的政也相似地可作不同程度的改变。

三

发难的党

1城由内讧而造成政的“变革”或译“革命”。

“煽动”的意义为煽起，即“内讧”

，包括引用合法手续和非法手续的政治活动；希腊城公民原来可以在公民大会中结党要求改革法制或政，实际上党派斗争常常超越议会辩论而诉之武力，由是所导残的“变革”就等于“革命”。

2参看卷三1284b2834。

3参看章四1304b4。

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