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v1，说法拉利斯曾任阿格利坦城大庙建筑工程“总监”。

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内，则以群众领袖为其僭业的开端1。

王制，我们方才说过，可以归类于贵族政。王制以功业为基本，同贵族政的质相似。这可以是个人或家族有优异的品质，或者他们的功业曾经造福国，或两者兼备而且还有卓越的才能。凡受到而登上王位的人们必然是他们的恩德业已遍及于城或民族，或他们的令名已使大家确信他们能加惠于城或民族2。

列王，如雅典的科特罗斯曾把全从败亡中拯救来，使人民免受敌国的役3，如波斯的居鲁士曾经是波斯人的解放者4；其它如拉栖第蒙和

1那伊修为“群众领袖”

，曾任“军事长官”

将军

，见波吕耶诺：兵法v47。居柏卢情况相似，见大士革人尼古拉历史残篇58缪勒编：希腊历史残篇i392。庇雪斯特拉托和狄欧尼修事迹，见章五2128。

2“城或民族”

，希腊地区如雅典和拉栖第蒙为城市国家，称“城”

；波斯、其顿、伊庇罗斯等为民族国家，称“民族”。

3斯特累波393页，梅朗淑因战胜卑奥细亚王桑淑而王于雅典。其科特罗斯在杜里族侵时力战阵亡公元前1066年

，他实际上拯救了雅典人使免于杜里族的役。这一节亚氏说科特罗斯因功业而登王位，同上述史传稍异，当另有所本。鲍桑尼亚斯：希腊风土记ix5。

16说梅朗淑之父安德洛庞波战胜桑淑而立为雅典王室，想来又是另有所本。参看笃伯斐尔：雅典氏族谱230页。

4居鲁士yrus被称为波斯人的“解放者”

“赋予自由者”

，见希罗多德，i，82。大士darius和将领论政优劣，说君主一人统治胜于寡少数人统治和民主多数人统治

，其结论说：“是谁赋予我们以自由

是君主居鲁士

，不是寡，也不是群众。我们既赖先王的勋业而获致自由，就应该保重祖宗的旧制。“

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603政治学

其顿的君王，或是［在伊庇罗斯的］莫洛修人的王族1，都曾有过开疆拓土的勋绩。设置一个王位的用意是在给社会安排一个保护人，使各家的产业全都获有荫庇而受到保卫，可以免除一切欺侮或压迫2。

至于僭主政，我们已屡次说过3，则恰好相反。除了僭主自己的利益之外，僭主政不关心任何公众的利益。僭主所重视的只是寻作乐，贤王所倚重的则是善德。两者异趣，所以他们所企图的也各有不同；僭主日谋积累他的财富，而贤王但求声名的永垂。王室的卫队都是本国公民；僭主的卫队则为外籍雇佣军人4僭主政［既是两者的复合，］显然兼寡和平民政的弊病。它从寡政承袭了积累财富的目的；一个僭主能够维持其卫队和豪奢的生活完全依仗财富。僭主，有如寡们，都不信任平民群众，所以都不让他们获得武5。僭主政也采用跟寡统治相同的方针以压迫平民，把他们逐城

1阿契里之纽柏托勒密oles