柏拉图的政治文章尚理智而不重史实，用意在以彼个人理想订正时政的弊病。亚氏在这里以史实纠正他所举例的谬误，对柏拉图政治思想的要旨并未论。

4参看章十29。

5芮季俄为与西西里隔海的意大利民城，此都作为西西里城。这三的僭政可参看弗里曼：西西里fren，“sicily”卷二56、104、107页。

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利之徒的缘故1，他竟没有说到富有资产的人们对于有产者和无产者应该分别待遇的自然要求，并以此为其建制的正义法意

：这是谬误的。事实上，若寡城禁止营利，并颁行了惩治贪婪的专律2。

反之，迦太基虽然是平民质的统治3［并非寡政，］却盛行经商牟财可是这个城没有因此而起变革。这也是谬误的：他说一个寡政内包一富一贫的两个城市4。任何其它城的财产并非一概平等或才德并非一概平等的，岂不也同拉尼式城一样，同时存在着两个分么

［又，］在寡政之下如果没有任何一个穷人比较以前更穷，而穷人日增，成为大的多数，也就同样会变革而成一平民政5。反之，在平民政中，如果比较富有的分势力渐盛，竟至超越辞众，因此富室起事，群众绌于应付，也将变革而成一寡政。

由寡变为平民政的，可有若原因，但苏格拉底柏拉图却只举其中的一个原因6即由于放纵奢侈以致负债而贫困照他这样的推论，实际上要首先假定原来所有的人民或大多数人民应该是富有的了。但事实不然。事

1参看柏拉图：理想国卷八550e。

2参看卷三章五25。

3“平民质的统治”

，施奈德认为这是“贵族质的统治”之误参看卷二章十22等节

；苏斯密尔从施校。参看梅尔察：迦太基史卷二459页。

4见柏拉图：理想国卷八551d。

5柏拉图：理想国552a、5b，说寡财阀牟利日甚则平民愈穷，终将不胜困苦而起革命。亚氏在这里指为又一谬误；穷人不一定因愈穷而愈易从事革命，但人数如果增多，则可能因势力加而起政变。

6柏拉图：理想国卷八55d。

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实是：只有那些领导人一旦丧失产业，他们才会变成革命叛分；至于其它的人要是有所损耗，未必就发生大的事故。而且由此所起的政治变革也并非必然就成了平民政，它也未尝不可变为其它的某一政。

又，照他所说，过度的自由使人人任情行事，成为挥霍财以致倾家产的原因1，［贫困就会激起祸，］可是一个城要是并没有过度的自由和财产的挥霍，却有好些人不得名位，或遭受凌辱或非法有违正义的待遇，也同样可以引起内讧，导致政变。

寡和平民政虽然都有许多形式品

，苏格拉底柏拉图在讨论它们的变革时，就好像都只有一个形式品2

1柏拉图：理想国，卷八，5，564。纽注：亚氏这一句的用意在辨明人类生活的放纵奢侈是由于他们的“罪恶本”

，同所谓政制上的“过度自由”无关；参看卷二章五22。