教授音乐应否使儿童确实能够自行歌唱和演奏。曾否实际登场演奏，这对于人们才艺的造诣当然是一个重大的分别。从未登场的人们，虽然也有可能，毕竟很难成为那一门才艺的良

1举示音乐三功能，行文至此，只详述了怡悦解倦和陶冶情的前两效用。音乐对于培养理智的功能迄未阐明。

2学习须自愿，方易收功，此旨先见于毕达哥拉斯学派阿里斯托克诺残篇2，缪勒编：希腊历史残篇卷二279。柏拉图：理想国536e和伊索格拉底：元老院辩43：所言相似。

3参看诗学章六。

4依苏校，1719这句移上，承接10行说明韵律卑之分。

5灵魂就是一支乐曲为毕达哥拉斯学派的说法，见灵魂卷一章四。亚氏门弟中，阿里斯托克诺和迪凯亚沽dihus从毕说参看蔡勒：亚里士多德和早期漫步学派［a。

and

earlier

peripatetics］卷二436页。灵魂内有乐曲为柏拉图之说，见斐多篇93。两说并论可参看论天卷一章一。

6上章。

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864政治学

好评判鉴赏家1。又，应该使儿童常常有事可；父母们为了维系儿童的心志和手，免得他们任意毁损室内的什，往往给他们玩阿奇太的响2，这玩真是一项可喜的创作。孩们都是整天不会安静的；当他们幼年时，一个响恰就可以引动他们的注意；等到岁月既增，音乐教育便适于用作少年们的响了。

考虑到这些情况，显然在音乐教练中，应该让少年们登场演奏。至于在发育期间各段年龄，怎样安排才为合适，怎样安排便属失当，自然不难抉择；还有，世人往往认为研习音乐而竟然实际登场，就未免类似乐工的专业而趋向下3，这也是容易解释的。我们先承认使少年们参加演奏的目的只是在培养他们［对于别人演奏］的评判能力：虽然在早期应使熟习手艺，迨年岁已长，他们既能欣赏音乐，判别雅俗，就不必再行登场。然后对若方面加以考察，让我们来答复这里所谓笛琴近于玩丧志、使人鄙俗的谴责：一凡希望成为良好公民而备自由品德的少年，他们在受训时期的

1“献艺”或“登场演奏”

，异于“业余演奏”

；登场者多是专业艺人。希腊习俗轻视卖艺之辈，所以卷三章十一，说艺人作家未必是最好的评判者而业外人士可以成为优良的鉴赏家。此与前说相异。参看本卷章五。

2“阿奇太的响”

：阿奇太，公元前第五世纪末塔兰顿哲学家，阿里安：杂史xi15，记述他喜同儿童游唱。

这一玩可能是阿奇太所制作。

但响这名称，先已见于第五世纪上半叶史家，希拉尼可hilanicus

：残篇61和费勒居特：pherecydes

残篇32缪勒：希腊历史残篇卷一53、78。又赖、希合编：希腊古谚卷一213，说创制儿童玩响的阿奇太是一个木匠。

3参看上文下文。

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