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而是对永恒的探求。有了这对永恒与终极的探求，就有了从现实危机和心

等方面遇到挫折失意惆怅时，总能在庄中寻找到皈依与平衡；庄

生周游列国游说诸侯的时候，庄周常常独自漫步在野

灵的羁绊中解脱和超越的可能。人既然无法左右前的世，就应该将目

绝望的困境，向内转则与灵魂本的脆弱相重合形成心灵的困境，对生存与

生死、荣辱等等可能就变得很浅淡了，这就是庄所谓的“齐论”，即把

个人放在与自然万平等的条件下，将个置于无限的宇宙时空中，那么

与论语作为两思想力量相对立相抗衡而又和谐地构筑起中国传统思想

患无累，心灵自然可以升华，达到自由恬静与天地往来的“逍遥”境界，这

死亡的内心焦灼与忧虑，对人生机遇与命运之偶然的无可把握，对人情中

华真经；庄是中华民族邃而充满内蕴的思想资源与哲学宝库；庄

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庄形敝而神旺，他并未因此潦倒沉沦，他依然丰神翩翩，自得其乐。

庄今本共33篇，其中内篇7、外篇15、杂篇11。尽由于历史

“天”和“人”统一起来，“”的最终指向不是社会、政治、理，

贫困、**的苦痛、杀戮的危险时时可能降临，这危机将人们向了几乎

庄约前369前286生活在战国时代，先秦文献关于他的记载只有

乃至兵家的策略上。而庄则是一位味了人生苦痛依托在自然怀抱而充满

还可以从另一个角度来思考

万、生死、荣辱、是非在更的层次上等同起来。如果能这样，人无待无

完整的、周延的人生境界与哲学境界；庄对中国的学与艺术有着极

内容梗概

我们要了解庄，只有庄。

他穿着一补了又补的旧衣服，鞋开裂了，找绳拴上继续往前走。然而

它往往指宇宙万的最后源和人的神的最境界，将以前被人为割裂的

态，人们陷了两重危机与困境，一是现实的，战争、暴、亡、死伤、

知识分开辟了一个极富弹的人格缓冲区。当他们在政治功业、人生建树

刻地影响着每一个阶层的中国人的灵魂与生活；庄尤其为中国

其刻而广远的影响。庄告诉中国人，人不仅可以以另一方式活着，

透视自然与社会的哲人，他所言的“”概括宇宙整与极限，达到了一

了困境。庄就全面地展示了庄的思索。庄中也确立了一个“”，

大变革大动的战国时代充满着残酷的血腥味，于极为混的无序状

当然，达到这近乎艺术化的境界不能凭空得来。庄中有大

与代表；庄成为了中国土生土长的宗教教的至尊宝典之一南

一句：“庄蔽于天而不知人”，于荀。

庄恰恰刻地经历着这危机并在痛苦中思索，最终超越了危机走

玄而又玄的境界，投在现实中，则往往有意无意地落脚在了社会政治方案

境界，往往会在个人心灵和人生味中得到回应。

心灵关怀的诗人气质的思想家，他注重追求的那与天地神独往来的自由

喜怒哀乐之与趋利避害之的反省，这负荷使人的心压抑得无法呼

的烟尘起落，书的面目有所损益，但基本上仍能反映庄思想的全貌。

很贫困，只过几天的漆园吏就卸任了，他常常要向别人借钱维持生计，

我们现在知：庄是继老之后最伟大的家思想的建构者、发展者

就是庄所谓的“逍遥游”。

光投向宇宙与心灵。对现实中得与失的执迷是危机的重要症结之一，如果将

作为家学派一先一后的两个代表，老是一个极为刻冷静地在幕后

外，他与小鸟小鱼对话，他与骷髅谈，他的思绪飞扬在无尽的时空中。庄