短到讲不透彻，好像蜻蜓。

内容梗概

我们在前边已经提到，梯利在书中注意自己不泛加品评，他一步认为，

哲学史本在很大程度上就是哲学最好的评论者。某一学说系由它的后

继者所继承、演变、发挥或推翻，这就会暴其中的错误和矛盾；这系

又往往是新的思想倾向的。在梯利的时代，哲学史作为世界的哲学史远

未形成，虽然他也认为，哲学通史要包括所有民族的哲学，但那个时代，正

是西方统治全球的时代，西方思想内虽然危机重重，但还没有开始取异

于西方的思想华书里也只提到阿拉伯的影响。梯利又认为印度、埃及

和中国人的理论没有形成纯粹的思想系，因此他都没有收。即使他不持

此观，基于上面对世界哲学史的看法以及他编写此书的指导思想，他仍然

不会收东方思想。这样，这书就成了纯粹意义上的“西方哲学史”。

全书分为三个大分，即希腊哲学、中古哲学和近代哲学。共涉及到数

百名哲学家的上千著作，即使是一个大概的介绍也会充斥着人名和书名，

这里将尽力避免这一。

古代希腊人，古代印度人和古代中国人在公元前6世纪时分别一个

智慧上的飞跃时期，产生了哲学，梯利之后的一名学者把这个时期称为“轴

心时代”。古希腊哲学就是轴心时代的产与标志之一。拉斐尔有一幅画叫

作“雅典学派”，把古希腊的重要哲学家集中画在一起，站在中间的有两位，

一是柏拉图，手指向天；一是亚里士多德，手指向地。他们两位是古希腊最

重要的两位哲学家，我们不知谁更伟大一些。他们两位的思想方法，代表

了我们人类探求真理的两基本方法，影响了他们以后的一代又一代哲学

家，以及好哲学思考的人。

柏拉图认为哲学的目的在于认识一般、不变和永恒的东西，这就是理念。

理念是万的原形，先于、**于事而存在。万有生灭，理念永存不息。

事是理念的复制或分有理念。各理念逻辑次序排列，最的理念

是善，它是一切理念的泉源。柏拉图的理念论是在他以前的各理论的结果。

他从理念论发，建立了自然哲学、理学、心理学、政治学等。他的思想

对希腊后期哲学、基督教哲学有大影响。哲学的每一时期的发展，直到今

天，我们都能从中看到柏拉图思想的影。

亚里士多德是柏拉图的学生，但他背离了老师的路，他有一句名言说：

“吾吾师，但吾更真理。”他把老师的原则从天上降到人间。他广泛研

究了人间的事，以他品质的尚和脑的聪慧写下了许多著作，这些著作

几乎都是以下学科的开创之作：逻辑学、修辞学、诗学、理学、植学、

动学、心理学、理学、经济学、政治学和形而上学。亚里士多德的最大