于无意识中的不为人所接受的愿望伺机寻求表现。

释梦中的见解一直为学院派心理学家所不齿，但它的临床实用价值

以及智慧的启迪为它赢得了人文学者的普遍声援，也使它的作者在30年代

成为大众英雄。弗洛伊德的见解广泛应用于神话、传说和文艺作品的解读上。

他在释梦通篇说得很明白，所有我们在梦中发现的被压抑的**都烙有

儿童特征，就像我们在俄狄浦斯情结中所看见的那样，压抑形成于童年期并

构成人梦中的隐义材料。个的源应追溯到童年，尤其是早年本能发展

的阶段。

由于弗洛伊德过于重视“”对人的行为和思想的影响，他在后来被指

责为“泛论”者，并被视为西方的解放的始作俑者，实际上弗洛伊德本

人却在“”观念上持保守立场。在他看来，人之所以为人就是人有理智来

约束本能，这正是他研究无意识的目的，他声称自己在40岁后就不再有任何

房事。西方的思想界特别接受了他的“”和“无意识”概念的影响，在哲

学上现了柏格森的直觉主义思；在文学上则现了一大批心理分析小

说，里面主人公的行为动机不再任何社会学的解释，而被视为是无意识的

表，是无法为人所控制的；电影界也有大批的心理分析电影问世，如

德华大夫等。

弗洛伊德过于武断的理论有时失之简单，他在创立了他的神分析学派

后，他的追随者不久就纷纷自立门，他们不满意老师的“优势论”，荣

格创立了他的集无意识学说，阿德勒提人类“自卑”。远在中国的鲁

迅也指责他：“弗洛伊德恐怕是有几文钱，吃得饱饱的，所以没有到吃饭

之难，只注意于**。”到晚年，弗洛伊德可谓众叛亲离。然而，尽弗洛

伊德有许多错误，但在今天，其“错误”的观非讨论不可，这正是对他和

他的学说最好的纪念。我们最好不要把弗洛伊德看成一个医生或什么科学

家，他是个纯粹意义上的哲学家。他对“理”的信赖以及对“绝对论”的

忠诚表明了他对宇宙秩序的信仰。

重要的术语

俄狄浦斯情结在人类所羞于启齿的儿童生活中，最重要的事件是对

母亲的**和对父亲的愤恨。人们幼儿的**的第一个客是其母亲，

幼儿从诞生之初就对母亲充满着**。母亲给孩哺、洗澡、排便对幼儿

来说都弥漫着的彩。这个小俄狄浦斯**的情敌是他的父亲。这样，家

的**意愿和情及观念都不可避免的。

力比多在弗洛伊德看来，**的刺激不是来自外世界，而是本自机

内。不能得到满足的**被压抑到“原我”中，他把这被压抑的本

能叫“力比多”，认为它是生命和艺术的一驱动力。对本能的控制被称