的分。朱光潜先生承认，是一直觉，它不计功利和实用目的。但是，

所以外到石上去。再比如，一个小孩在路上看见许多小孩在戏逐

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普遍的冲动。

墙，让一排一排的石来支撑屋的压力。这石往往很大，外面刻着

4.谷鲁斯的内模仿说。立普斯提移情说后，人们就想知为什么会在

没有艺术的必然。联想的另一个特是，联想力越丰富的人的欣赏力也

彩语言辑录

忘的境界。我们一方面把自己心中的风亮节的气概移注到松，于是松树俨

的。举个例，比如说希腊“芮式”石。占希腊的神庙建筑通常都不用

“云破月来影”中的“”，都是现着移情作用。

条基本原理。还举松树的例。当我们欣赏松树时，不知不觉达到了我两

3.附录一近代实验学，对大多数读者而言，这是一全新的学。

东西，我们往往觉得它们有生命，有情，有动作，这就是移情的结果。这

然变成一个人；同时也把松树的苍劲的情趣引于我，于是，自己也俨

审。人们都知“雾中看、中望月”中的和月比现实中的与月要

然变成一棵松树。这就是移情作用。大地山河以及风云星斗原来都是死板的

些例在中国古典诗词中屡见不鲜。比如“天寒犹有傲霜枝”句中的“傲”，

他内容

想象，伸展人的同情，增人对人情理的度认识。这样在朱光潜先生那

，诗歌是不能丢开联想的，比如伟大的诗人柯勒律治吃完鸦片后睡

发。

到审的效果。过分理想化的作品和人们生活离得太远，过于写实的作品又

，是因为人们和它们有了距离。距离太远以至于看不清楚了，也同样达不

地模仿它的腾起，结果便有了运动的觉。这运动觉微弱“无定所”，

里，直觉与联想，艺术与德的对立消除了，形式学与德派学被熔为

为什么会发生移情呢谷鲁斯说，移情作用就是内模仿。我观赏石时暗暗

和人们的生活离得太近，都不能产生很好的审效果。“不即不离”是艺术

象总是有几千万年的遗传及毕生的观察、思索、验它的背景。在

文艺心理学提经验三段论，是整个文艺心理学最特

2.第一至四章经验的分析。彻底分析了经验的内在结构。

凸凹相间的纵直的槽纹。照理学说，我们看到石时应该觉得它承受重压

审的时候有移情作用现。后起的研究者认为这是由于人的生理机能造成

现一力抵抗不甘屈挠的气概。这正是立普斯的移情作用的影响。但是

的原则。

艺术能够超脱实用的目的，却不超脱经验。艺术家尽自己不落

3.立普斯的移情说。德国学家立普斯认为，“移情作用”是学上一

一个同伴，站在旁边观看了几分钟，越看越兴，最后也跟着他们追逐。看

之中写的名诗忽必烈汗是一个最好的证明。

的理解，不能真正达到欣赏。所以，人必须和的对象保持一定的距离才能

5.审离不开联想。联想的特是由甲到乙，由乙到丙，完全是偶然的，

1.作者自白介绍作者自己研究学的缘起与经验，对读者有很大启

经验之后，即意象转化为情趣后，又往往在人的整个心灵中回，扩充人的

顺着地心力而下垂，但是看“芮式”石，我们却往往觉得它耸立飞腾，

越弱。尤其音乐，有修养的人一般只注意声音的起承转合，不想到意义，也

一炉。

他认为不能因此把艺术创作和艺术鉴赏同人生分割开来。一个瞬间的意

来这几分钟的旁观就是对于那运动现象的最初步的欣赏。模仿是动最

不发生视觉的幻象。朱光潜批评了这漠视联想在审中的作用的看法。指

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到人情世故的圈里，可是从来没有真正