避，切忌人工产”的观。

他认为人工产是应该决反对的，要说侵犯人权，人工产是有这

个意思，但我们要杜绝人工产，寅初说，既然已经怀，“人”形成了，

“他”就应该有生的权利，把他杀掉，就是犯罪。父母杀女，这成什么话

同时，人工产对母亲的健康也会带来不好的影响。他还认为，如果赞成人

工堕胎，就会把避意识冲淡了。

为了有效地控制人增长，寅初当时提了他的主张，这些主张在那

时是从实际发，切实可行的，是科学的：

第一步要依靠普遍宣传，要破除宗嗣继承观念，破除“早生贵”，“不

孝有三，无后为大”等封建残余思想。第二步，“待到宣传工作收到一定的

效果以后，再行修改婚姻法”，实行晚婚，“大概男25岁，女23岁结

婚是比较适当的”。第三步，如果“婚姻法修改之后，控制人的力量还不

够大，自应辅之以更严厉更有效的行政力量”。

新人论中还提到了“调人质量”的问题，原理大家都明白了，

但实际上又如何呢

中国实行计划生育已经二十年了，人增长得到了缓解，但不能不看到，

真正得到缓解的是城市，因为城市居民文化素质，观念上、行政上都容易

转变和实施，而往往在贫穷的农村地区，“愈是贫穷人生产愈多

无法接受教育愈是贫穷”的恶循环还在继续。

寅初调一定要把质与量得适当，这一上对于我们现在的“计划

生育”国策不能不说有调的必要。

新人论中的所有这些观曾经被说成“地地的尔萨斯主

义”，理由是他把人看成了消费者，没有首先想到人是生产者，是“见不

见手。”而实际上，寅初可比尔萨斯明多了，他还对尔萨斯人论

作了批判。他指，“尔萨斯写人的本意，就在于从理论上维护资本主

义制度及其政府”；另一个本不同之所在，尔萨斯鼓用战争、瘟疫和

饥饿等手段来消灭现有人，而寅初主张从人发，科学地引导，使人

渐渐地减少。

寅初的真知灼见是划时代的，从本上促成了中国经济的发展，就这

而言，又有几人能与寅初相比

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第十节几建议寅初简明有效地提了他关于人问题的设

想，是极智慧的，也是“新人论”的心观。

彩语言辑录

人太多就是我们的致命伤。

要和平共，到我不侵略人家，也不要人家侵略我，就非控制

人不可。

人多固然是一个极大的资源，但也是一个极大的负担。我的新人

论主张保留它的好，去掉它的坏；保全这个大资源，但去掉这个

大负担。