关于法与德之关系的

论述。

德这个词，是永远也说不清不明的。在不同的环境里，德有不问

的理解和判断。德与法律究竟有何界限呢台湾著名作家柏杨曾经有一段

辟的论述：

“德是怎样的一个玩艺儿女人通是不德的，甚至是犯法

的，而男人通不但不被认为是不德的，反而视为风韵事，可以傲

视群论。女人嫉妒吃醋是不德的，而男人嫉妒吃醋却不但不德，而往往

被认为是天经地义的。”

我们常说把谁送上德法。这“法”是无形的，任凭你的想象和

发挥。但是，无论哪一个时期哪一环境，德总是存在的。实际上，德

也有一个立法的问题，就像普通意义上的立法一样。只是一个在内心，一个

在外而已。

外的立法由国家特定门来行，然后由法院或法执行，其手段是

制的。制定的法律一经颁布，社会上的每一个公民都必须遵守，否则就将

受到刑事罚。与外立法不同的是，德这内心的立法依靠的是良心，

如违反，须受到良心的谴责和制裁。

康德认为德的立法不能在外，而法律的立法只能在外，并且，

德的行为动机必须于义务；而合法则不问动机如何，只要行为与法

则一致即可。

例如，从利己心、恐惧心和虚荣心等发，即使履行了义务，满足了合

法上的要求，但不能视之为满足了德上的要求。

法与德的发却是一致的，那就是自由的人格。人格的自由意味着

属于本世界的理人格有着平等的尊严。这自由才是一切人类作为人而

有的天赋的权利，你自己意志的自由驱使应与基于普通法则的大众自由

并行不悖，这要求是法的普遍原理。

康德还以倡导“国际联盟”而著称。他在本书中说，国际社会仍在野

蛮无法状态。他倡导摆脱这状态，使最小国家也无须依靠自已的力量和法

的判断，而依靠庞大的国际联盟使其领土完整和权利得到保障。联合国作为

当今世界的国际组织该起怎样的作用，而实际上又如何，一直是我们关注的

问题。这个问题康德早在18世纪就作了回答。他认为，要实现世界和平，必

须在自由的各国联盟的基础上建立持久和平，逐渐废除常备军。如果联盟是

不自由的，甚至受到某些国家的单向控制，那么其作用就无法现。

在本书中，康德提的国际组织的理论是有极的预见的。

另外，本书中还有一些值得注意的主张：

著作权的理论，作为保护著作权的先驱者的康德，认为著作权是一无

形财产，应与权的书籍所有权区别开来，并加以保护。这是在世界法律史

上最早提著作权概念之，从这上看来，康德是有极锐的预见的。

刑罚理论，康德的刑罚理论是绝对主义的报复刑论的代表。康德烈地