只有落每一代的首领和巫医才有权知。”庵古的师父坐下来，开始平静地讲述，“在乌拉尔汗落，也只有他们的首领和继承者才有权知，我们两个落原本是一家……”

乌拉尔汗落与金雕落起源于东丹王时期，也就是契丹皇耶律倍征服渤海国之后，原是耶律阿保机赐给耶律倍的一支“宗主军”，换言之，也就是与契丹皇室有着密切关系的嫡系队，但这支队却来源于术律氏，也就是皇后术律平娘家的军队。

耶律阿保机征服渤海成功之后，在班师离开忽汗城，走到扶余的时候，就得急病归西，还没有来得及真正宣布皇位继承人到底是谁。

当时的契丹皇朝刚刚建立，与汉王朝不同的是，他们依然无法确定到底是照原落的传统来“立贤”，还是照汉王朝一贯的“立长”，说直接，当时的契丹传统并不是谁当了皇太谁就有资格直接继任为皇帝，还需要满朝文武在一起讨论，而讽刺的是，在辽太祖死后，契丹内首先讨论的并不是谁继位的问题，而讨论的是到底是延续“立贤”的方式呢？还是用“立长”的方式？

耶律阿保机和术律平两人一共有三个儿，大儿耶律倍，二儿耶律德光，三儿耶律李胡，这三个儿各有所长，格各异，辽国留下的史书中曾有记载——早年耶律阿保机为了考验三个儿，曾让三人在某个风雪加的日外捡柴，长耶律倍选了燥且长短相似的柴草，二儿耶律德光则在门之后，见到只要能烧的都直接一脑带了回来，三儿耶律李胡只是随便捡了一些敷衍了事。

耶律阿保机从此事中发现长耶律倍事要求尽善尽，二儿目标明确，力求的是一个“快”字，而三儿既无责任心，也没有任何追求，与两个哥哥大相径。

所以，耶律阿保机一开始就已经认定耶律倍应该是自己的第一继承人，只有他才能将辽国发扬光大，而在当时的辽国，汉族官员日益增多，耶律倍又一心向汉，所以辽国内的汉化势力当然希望他能够顺利继承皇位，毕竟在当时的封建统治中，依然都尊重儒家治国的理。

这就是为什么，耶律阿保机要将这支“宗主军”赐给耶律倍的主要原因，一方面是希望这支军队能够一直伴随耶律倍左右，助他将来平稳登基，另外一方面，也是用这支宗主军来提醒耶律倍，不如何一心向汉，始终要记得自己是契丹人。

与此同时，在格方面最像耶律阿保机的二儿耶律德光却最受母亲术律平的喜，时年只有16岁的三儿耶律李胡直接就被排除在了继承者之外，因为他不仅无能，而且还异常残暴，动不动就将自己边的人直接斩杀，搞到最后，连一个真正的心腹都没有。

术律平为了让耶律德光顺利登基，在耶律阿保机去世之后没多久，便宣布主少国疑，由自己来临朝执政。当时的契丹的女参政限制并不如汉王朝一样严格，再加上原本她也是开国元老，有着皇后的衔，所以她宣布临朝执政，满朝文武无法反对。

手握大权的术律平在执政之后，将耶律阿保机的旧臣召集在一起，问他们：“汝思先帝乎？”

众臣当然回答：“受先帝恩，岂能不思？”

这个回答完全在术律平的预料之中，她立即回：“果思之，宜往见之。”

原本是一番再正常不过的一问一答，其中却隐藏了杀机。任何一个皇帝去世，你要是问那些旧臣，你们想不想先帝呀？旧臣都会说想，太想了，梦都想啊，先帝对我们有恩。

换在其他的地方，恐怕皇后都会说一番动的话语，但术律平不一样，她的回应特别简单——既然你们想，那你们就随他去吧，这样你们就能在下面天天见面，天天喝酒串夜不归宿都没人你们。

术律平就通过这么简单的一问一答，直接将耶律阿保机的那些个旧臣们全去给耶律阿保机陪葬了，瞬间就铲除了会阻碍自己二儿耶律德光登基的最势力。

历史上还有另外一个版本，说术律平将那些旧臣的女眷都叫到自己中，告诉她们：“我是皇后，我现在守寡了，你们也应该效仿我，也守寡。”