，又没有造反作的意识，社会就可以长治久安。所以新儒学从理论上算是一超越社会形态和阶级形态的社会统治方略和社会理学说。可以用各司其责，各尽其力来简单的理解。

最最重要的是，打着‘复古’旗号的叶伟在刚刚发自己的声音的时候，并没有遭受到陈鸣的雷霆一击，这也就是说‘民贵思想’朝廷是认可的。

杨芳站在校长的后，在叶伟转过去审视底下的学生方阵的时候，杨芳心里却还在为上就要开始的一波演讲担忧，自己可别漏词了啊。

杨芳就是大都督府新设的军训局的局长，当然这是他的兼职。

这征兵也好，下令全国大中小院校展开军事训练也罢，那都是在一个样。让陈汉内的，也让外面的欧洲人都看清楚，他陈皇帝的决心和霸气。

大的一瞧，叶伟所主张的这些思想并没多少是他自己独立想来的，很多方面都是之前一次次大辩论的时候就被报纸公开刊载的。但难得的是，叶伟把这一切都系统的组合起来了，而且剥离了很多很多的‘奇技巧’。

他今天来不是为了别的，就是为了正式通知成均公学展开军事训练的事情。这并非仅仅一个成均公学的事情，而是整个陈汉都要推广的一件事。

每年一个月的军训，视年龄大小调整训练科目和度，像中生，那已经可以打枪和练习拼刺刀了。

就像刚刚建国的时候那样，那个时候的学校育课就是军事训练课，学生打闹玩耍都是在攻占敌人阵地，都是在拼刺刀。现在是和平时代，军事彩早已经从所有民事学校的上退去多时了。

本章已阅读完毕(请击下一章继续阅读!)

叶伟对于朝廷的这一决定是理解的。他是新儒学派的代表人，人虽然不在官场，消息却灵通的。俄罗斯的亚历山大一世正式拒绝了议和，这大西北的战事还要继续打下去啊。而且奥斯曼还派人来告援，当今皇帝已经决意跟俄罗斯人打到底了。

而的实践上，叶伟扣着的就是孟老夫的‘民贵思想’了，民贵而君轻，把“民”置于学说的中心。这是叶伟的一次大冒险，但显然他赌赢了。

仁和礼的关系是仁礼一。不讲仁只讲礼，礼就不会被社会成员普遍认可，就会遭到反对；不讲礼只讲仁，社会成员不受德约束，就会由思想上的无政府状态引发现实中的无政府状态——这个词是从西方传过来的。所以新儒学的‘仁和礼’是不可分的。

叶伟的旗号可是‘复古’，儒家的复古能复到哪儿呢？不止是孔老夫，还有周公。儒家学派奉周公、孔为宗，儒家追溯始祖能追到周公的上。而西周的贵族教育系里，那就有箭和驾车么。战车早落伍了，骑补上呗。

而旧儒所推崇的三纲五常，君君臣臣那一，叶伟也了新的解释，“君君臣臣，父父”的内涵一方面是：君守君臣守臣，父守父守；一方面则是：君守君是臣守臣的前提，父守父是守的前提。所以，在居上位者违背仁和礼的时候，居下位者是可以采取积极的或消极的手段来维护仁和礼的。那就像孟对魏惠王说的：贼仁者，谓之贼；贼义者，谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也！

皇帝五天前已经正式下令征召三十万人伍了，这可不是个小数字。而现在，从今天起，全国所有的大中小学校，都要在每学年中一个月的时间来展开系统的军事训练。

而至于学校里的这些学生，锻炼锻炼也好，打枪骑总比打球好。

而之所以杨芳这么个实权将军亲自来到成均公学宣布命令，这不是因为公学的地位特殊么。这里要是被火箭弹排上一遍，陈汉八成的权贵家都要失声痛哭。

十年沉浮，叶伟从一介新人走到了一介儒宗，从‘名满天下’走到了‘誉满天下’。他没有走官场，而是在学界立足了脚跟，并且在三年前成均公学的老校长刘文退休之后，被应聘为成均公学的校长一职。

不过不是南方的海路，而是走大西北的里海，通过波斯和南加索地区，直接到奥斯曼的东北。

叶伟，所有的学生都认识，公学的校长么。但叶伟边的将军就没有人知了，陈汉代表的将军那一个个都可以说是国之城，可是南京城里不仅仅有代兵的将军，大都督府里光主事的，手握实权的将军都有好几十个、近百人，那些没什么实权的就更多了。鬼知前的这个是从哪冒来的啊。

打就打，不打是孙，老还怕谁吗？

叶伟他还知一些一般人所不知的事情，比如陈皇帝对奥斯曼帝国的求援，那不仅是给钱给，还准备了一支兵真的要赶往奥斯曼。