听到赵雍说自己是欺世盗名之辈，腹坐不住了。自己只不过是想让均富人之财务，用之于贫者之生活，怎么就成为了欺世盗名之辈了？

说这里，赵雍就听来了。墨家思想虽然起源于儒家，但是由于更加有地气，反而更多的是站在平民的角度去看待问题。所以在墨家人的里，百姓的利益只要受到了损害，就难以说，这样是正确的，反而应该是错误的。所以，即使商汤周武是胜利者，也不过是以百姓的利益，成就了他们自己的名声！

腹沉一会，突然觉得，自己好像陷了一矛盾的境地。就像是赵雍说，之前他看待战争，看到的都是它不对的一面，然而从另外一个角度去看，赵雍说的也是对的。毕竟，虽然商汤周武牺牲了数百数千的生命，换来的，却是整个天下的太平，这观，是自己之前所没有看到的。

赵雍沉一会，遂说“君之言，缪也。且以喻之。之形也，有溪有川，有河有海。以溪川之所，以溉田亩，人畜所饮。然以河海所，则泛滥而无常。以此，君敢言不再用乎？事有利，亦有弊。以千百人之离，成就千万人之和睦，轻重所及，君可为我言否？”赵雍用来比喻，说有小溪，也有大河大海，不能因为他泛滥之危害，就不去饮用他。

“君之所言，诚如是。然而，天下之盗贼，如何他人之异室？人之所生，有天生富贵者，如诸侯官吏，有生而贫贱者，如贩夫走卒。盖始天之所养，非可择也。然人之所境遇，全然于自己所掌控。故有盗之始也，非其所愿，盖因其所据有之资财，有不均也。”赵雍反驳。

“是以君所为，当以富者资助贫者，以求天下之均一，当可消除盗贼之所生。”说这里，腹就相当自豪了。因为在墨家中，就有富裕的人接济穷人的规定，是以在他看来，这行为，实际上是消除贫富差距的本所在。

“不然。”腹摇摇，“无也好，有也好，皆是夺民之用，废民之利之举。君不见，虽汤武成其大业，然而百姓未得其利，反而十室九空，童失其父，姬妾失其夫，白发老妪失其，百姓失其田地之所利。以天下之衰亡，成就竖之英名，虽有征伐之由，怎能免其战之罪孽？”

其实在这里，腹最大的错误就在于，没有看到保护私人财产的重要。武断的将墨中的富者资助贫者的事情扩大化。简单的用的所有的事中，这也说明，至少在腹的心里，世上的富贵，都应该散播于世界，这样天下就没有的了。

“然天下之所，诸侯之所战，皆起于不兼。盗其室，不其异室，故窃异室以利其室。贼其，不人，故贼人以利其。同理，诸侯若其异国，则天下大同，何至于有无之所分？”腹虽然刚才被赵雍驳斥的有些不自然，不过很快就想到反驳他的理由，那就是墨的“兼”的观，他认为，如果盗贼和诸侯，都护对方的房和国家，天下就会太平了。

。以有而伐无，乃天之所顺其为，而以无伐有，自然非天之所许。故汤武因之而成大业，桀纣因之以失社稷。是以孟曰‘无。天下共伐之’。”

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“不然。君之所言，实乃盗贼之论。富者之所有，但凡其劳动所得，皆是合乎情理之，何罪之有。为何要以一人之富，均其所有为贫者？如此理，则与盗窃他人之财有何异也？无非，他人盗富人之财为利，而君盗富人之资财为名而已。一盗于财，一盗于明。为利者，百姓痛骂也，为名者，百姓称赞也。然而盗名之辈，恶于盗财者甚矣！”

但是在赵雍看来，保护私人财产，是一个最基本的事情。不能因为我是有钱人，你们就打我的土豪，分我的天地。这