《远夷慕德歌》“蛮夷所，日之。慕义向化，归日主。圣德

金碧辉煌的王，彰显着庄严的王者气派。端坐大汉中心的，是连神明都会仰慕其威仪的天下最贵的帝王。让人脖都仰酸了的大理石台阶两侧，站立着一些躬腰稽首、神情暧昧的耄耋老臣。跪伏阶前的姑娘们，常偷偷抬起来，窥视那个话语温和、动作微妙的帝王。因为他的一声怒喝，四方边境就会血海汪洋，他的一声咳嗽会使亿万百姓战战兢兢噩梦扰寝。他主宰着天下所有人的命运！

“我大汉自祖以来，视农事为国之本，严惩不法商和品行不端的民；才使国民厚本分，妄佞不生。卿等所治的所在商的枢纽上，行事须时时勤勉自律；重视农耕，抑制商风才是。”

正忙于理大汉域内频频发生的蝗灾、雹灾、涝灾和山崩地震而拖着疲惫躯的安帝和众臣们，打起神接受了这支庞大队伍的造访。

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咪苴手指南方：“如果公无法找到平和的心境，无法读懂生命的意义；那么你就一直往南走，到五彩云霞的故乡去。那里的人因为要面对严酷的生存环境而更有着承受苦难的决心和韧，也因而少了许多贪婪和猥琐，有了纯洁透明的心灵。各民族的人儿真诚相待，儿女们自由相；聚饮狂的篝火每晚都不会熄灭。没有望无法得到满足的痛苦和傲然愤世的彻夜孤寂。那是一片梦境中才能拥有的人间乐园。去吧公，去到那里，你会得到许多意想不到的收获。”

《远夷乐德歌》“大汉是治，与天意合。史译平端，不从我来。闻风向化，所见奇异。多赠缯帛，甘酒。昌乐飞，屈伸悉备。蛮夷贫薄，无所报答。愿主长寿，孙昌炽！”

“圣上明鉴，我朝自武帝以来，封夷巫师为土长，让俗信巫鬼的边民有了寄放灵魂的地方。同时派遣勤政民的官兴农耕、修利；并循循劝导他们服从儒家思想的教化，使古商上现了生机。边民们对我大汉的威德激涕，咏歌。百万边民就是百万雄师，又何必再费资劳力地远派大军戍边呢？但是如果靖边堪的文官武将们不能稳持守，则会受到放边地的商和罪民们的拉拢腐蚀。他们为追逐利益而抱结成团，滥行不法，戕害正直官员，激起边民的怨愤和挑起蛮间的争斗，并乘机割地自治，形成新的边患。”

“可是如果一个男一生未遇战事，每日里斗走，空耗时光；该用什么来告蔚青男儿内这一腔动不安的血呢？”

辛而更加厌恶战争和珍惜和平时光的母亲们，为这片灵土繁育了上百万自由自在的好儿女。连天下最富才情的学司相如，都用最华的辞章来颂扬武帝务实得的西南民族政策。只有战争的狂者才会轻燃狼烟来搅扰那里的平静！”

西南夷臣服于大汉的各各朝觐者们，带来大量的僰童（昆仑）、犀、大象、孔雀、笮、牦，捧着大块的黄金（产自印度）、香料、、帛叠（桐华布、木棉布、兰细布）、犀角、象牙以及绿松石、血石、翡翠、晶、琉璃、珍珠、珊瑚、琥珀、珠玑等宝，作为敬献给大汉朝廷的贡品，以表达他们归服向化的诚意。并向君臣们奉献他们最彩的表演。

“朱卿，是历代君臣们励图治，才使西南夷各方蛮陆续归服向化。可是直到如今，朝堂上还在为如何治理西南夷而争论不休；有的着重于兵威相加，有的主张以厚德相服。你认为呢？”

夷家儿女们赤的双脚踩在西域贡来的华贵地毯上，踏起富有节奏的舞步，扭动撩拨风情的腰肢，旋摆着令人眩的百褶裙，亮起清越的嗓门唱响饱西南大山那山野气息的山歌：