了一下，飘飘然地就跟着中年阿叔走了。

又来到这个“五年一大会”的大会场。昨天巡行的那两尊四五米的佛像现在应该在城中某个庙里。会场里人声鼎沸，大家都是席地而坐。的会台上有个金灿灿的狮座，上铺金线织就的锦褥，在艳下耀地闪着金光。我还是来晚了，只能坐在很后面。发现人群中女比例于男，且个个脸泛红，仰不停朝前面的会台张望。唉，帅哥到哪都招人呐，哪怕是个和尚。今天如果换个瘦的老和尚，是否还有这么多女观众？想起跟他讲解过孔的“吾未见好德如好者也”，不由莞尔。老夫诚不我欺也。

人群一阵动，女人们更是伸长脖。我也迫不及待地向会台望去。有人上台了，却不是他，而是兹王白纯，领着一群贵族，排成一圈。然后，他来了，仍是金线就的袈裟，神态淡定地走向台中间的金狮座。白纯在金狮座前跪了下来，两手捧托举的动作。罗什一脚虚踩在白纯手上，另一脚踏在白纯肩上，坐上了金狮座。人群都呆了，这么规格的礼遇，别说我，连兹民众也是第一次见吧？他的传记里有写：“兹王為造金师座。以大秦锦褥铺之。令什升而说法。”今天看了，才知不假。

白纯等罗什坐定了，才带着众贵族盘坐在金师座下首的地毯上。罗什开了，用的是吐火罗语，我想是因为对着大众宣讲，梵文普及率不。他的声音跟十三岁时相比，去掉了稚气，添了更多成熟，温悦耳地熨着听众每一神经。他先有几句开场白，简短而恭谦，让所有人听着都很舒服。他的演讲技巧又长了，想必这些年他说了不少次法。

然后正题，开始说法。他讲到佛陀住在舍卫国的祗树给孤独园中，有大比丘一千二百五十人。有一天，将到正午，佛陀和往常一样，披上袈裟，手持饭钵，舍卫王城乞。不分贫富贵贱，依次沿门托钵。回到园中，吃完了饭，收拾衣钵，洗足后照常静坐。这时，长老须菩提，在众徒弟中，从座位上站起来，着右肩，以右膝跪在地上，双手合掌，开始向佛陀问教。

然后我就菜了。他前面讲的都是故事的，以我能会话的吐火罗语平，加上回现代后特意看过很多有关他的资料包括佛学知识，连猜带蒙，我还能听个来。可是，接下来都是艰的佛法，虽然他的语速不快，每个字都很清晰，却绝大多数都是我不知的吐火罗单词，还是一雾啊。想起在温宿时第一次听他讲经，记忆如同昨日般鲜明。其实，所有与他的记忆都是鲜明的，毕竟对我而言，只是不到一年前发生的事而已。

他一摆衣袖，左手上缠绕的一串佛珠来。是我的错觉么？为什么我有个直觉那串佛珠就是我在离开前送给他的新年礼？我定定地看着金狮座上的他，距离虽远，却依旧能看到他的淡定从容，不由叹气。

罗什，这两天我总是围着你转，却总是走不到你边。我也只能像那些里闪红心的女人一样，远远地望着你么？讲经啊，这次我不再逃了，你能看见我么？

这场讲经历时两小时，他没有讲稿，连个咯楞都不打一下。在温宿时他讲了七七四十九天，虽然我只看了半天，但确定他也是没有讲稿的。早就知他聪明绝过目不忘，还是忍不住大大地佩服了一下。我非常痛苦地据我能理解的20％得结论：他是在宣传大乘“空”的义理，而他所讲的经文，就是日后他著名的译作之一：《金刚般若波罗密经》，俗称《金刚经》。