俄底浦斯情结是由两个分组成的：一，依恋母亲（不是）。二，敌视父亲（视为敌但不是恨）——我也是父亲，也被一个小坏敌视。前者帮我们建立起一个基本的人生态度：这是一个可以找到依靠的世界。当我们到悲观绝望时，我们的神之所以垮不掉，或者垮掉了之后又能自动地重建；原因就是无论我们自觉不自觉，总有一力量在呵护着支撑着我们的神生命，那就是一个人记忆的母的力量。但它是不完整的，只是一个面，在真实的世界里，所有的东西都是两个面，所以一个人还需要另一基本的人生态度，这就是俄底浦斯情结的第二分给我们的启示：这是一个竟争的世界，你想占有的一切背后总有一个竟争者。这我就不想多说了，因为我也被一个觊觎者视为竟争者，不能跟自己过不去。总之两者合一，一个人对世界就有了一个完整的正确的基本态度：这是一个可以找到依靠的世界，且充满凶险。前者提供营养，后者提供免疫力。

这个观可能错得离奇，但不能全赖我，因为在下所知的天才有限，而且他们上的俄底浦斯情结都很，一辈依恋母亲——一辈能量充沛，一辈敌视父亲——一辈健康。而在下过去不是天才——我爸爸很温柔我没有理由敌视他，以后也不可能成为天才了——我爸爸不仅温柔而且老了，说错话也就情有可原了。但我有说话的权力，所以有话还是要说。

孙山比起同时代的普通人还惨，不仅缺少母，而且从来就没有过俄底浦斯情结了。在他的世界观还未形成时，孙姑娘是他的（至少她自己是这么想的而且也愿意他），虽然她养孙山就像养一小猪，饿了，喂饭；病了，喂药；拉屎拉了，看到就洗，看不到拉倒——大多数时间看不到，但已经尽责了，像她这样的底层人总是很忙碌，但挣不到多少钱，吃了上顿愁下顿，那有闲钱雇保姆，只能把他往家里一锁，随他满地爬。回到家也没多少力气来抱他了，而且她很反孙山碰她的房（怕他长大了像他老一样好吃豆腐，这也是为他好），抱他时不是把他抱在怀里，放在在前；而是像夹着一只枕似的把他夹在胳肢窝里，朝她脸朝外。这个时候的孙姑娘才二十多岁，肌发达房饱满，鲜红的只有豌豆那么大，常在夜人静的时候，脱光衣服，仰面朝天平躺在床上，看着天上的月亮，默默地对冥冥中的那个氓许愿到：除了你，我谁也不让他摸的，连我自己都不让。为了不违背誓言，孙姑娘洗澡时总是上一副炼钢工人用的帆布手，这布料糙得像砂纸，很快就把她全上下磨了一层茧，也慢慢变得灰暗了。

等到孙山开始有能力认识这个世界的时候，他既没有父亲好敌视（一直没有），也没有母亲好。四年过去了，孙姑娘也到了三十岁的坎儿了，这时如果有一位王来给她一个吻，也许她就会像我一样从梦里面醒过来了，但她没有遇到这等好事。孙姑娘是我上一辈的人，她年轻时的那个时代是一个荒诞的时代，大家成天忙忙碌碌，为的就是让大家都过不上好日。那个时代大家接收的情教育主要是恨，也不是一没有，老师说起来还很多，我童年时代有幸受到过这样的的教育：首先由儿决定你谁，然后你就不用动脑了，那个谁要你嘛你就嘛。在那个时代这就叫，而那个时代的儿就是那个谁，换句话说，那个时代的儿决定大家都来他，并且决定把荒诞行到底，所以除了这一条的教育外（重复行，总量并不少），其他的就是恨的教育了，因为恨的最大好是让人变得愚蠢，大家都愚蠢了，荒诞才能行下去。所以那个时代的儿并不笨，而且还是个天才——我所知天才之一，换句话说，俄底浦斯情结郁。那个时代的儿和大家一样也过不到好日，每天工作得很辛苦，起早带晚地为大家排节目，因为大家每天都要过愚人节。当然我不是说在那个时代除了儿其他人都是愚人，其实大分人都不愚，只是那个时代又是一个《皇帝的新装》的时代，所以大家就不好意思不当愚人了。俱到孙姑娘，就不能简单地把她划为愚人还是非愚人，因为她是一个人，而不是统计员笔下的百分之几。和一般同时代的人相比，她有的方面很聪明，有的方面很愚蠢，前者表现在她知钱很重要，不过要说明一下，任何时代除了白痴，谁都知钱很重要。但在那个时代，一般人不会去为钱忙碌，因为儿希望大家恨钱，而大家又很他，也就不好意思让儿失望了。而孙姑娘之所以要为钱忙碌，是因为她是个多余的人，儿不理她。孙姑娘是一个住在城里的农民，农民在那个时代除了田就不可以其他的工作，而孙姑娘又没有田好，只好拣垃圾收旧货——在当时这不算工作，而在当时没有工作就享受不到社会福利，孙姑娘虽然收