从生跨越到死是一个痛苦的过程，大多数的人类无法承受，有些甚至不认为自己死亡，永远的徘徊在自己生前的故土连不去。

大多数的神明并非多闲事的存在，对于人间的祈祷恍若未闻。对弈千古迷局百年、苦思冥想天运行、博览无字天书参悟天地旧事、调各式各样神族本用不上的灵丹妙药、摆设源源不绝的琼浆玉酒宴席，这样的事倒是占据了亘古不变的生活。

份神明甚至觉得疑惑，为什么人类总是挣扎求生，在遭逢苦难之时总是默念祷告希冀他们的庇佑。世事无常，生者必灭。曾经沧海能在时间之下化为田地，亦能倾刻间毁于大之灾回归大海。

赤双足踩踏在大的树上，彷佛在凝视着黄叶隙映照而下的光，又像是在看树上老鸟站在窝旁哺喂自己的孩。正准备声叫唤他时，就看见那孩闪林。

原先诞生于世就没有被赋予必须要保佑人类的使命，说穿了不过是人类妄自加在他们上的枷锁。在那样蛮荒而毫无人烟的时刻诞生，又怎么会自洪荒时期即存着庇佑人类的心。

每位神明的神各有不同，就算是神较为柔的神明，例如被认为是『慈悲』的祥瑞之兆，也并不代表就得有求必应。

唯有置生死于度外，方能得成仙。

说这样的心情吧。

要说为什么追求『天劫』，或许这就是原因。若是『天劫』真如神女及古籍所述，如此的九曲回，是否能让他得以藉此品尝到人间所谓的四苦八苦，是何等滋味。

人类在生、老、病、死、别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五蕴盛苦，各苦痛间辗转，必然有它的理。

方始明白『慈悲』为何，是自人类现以后，份神明因对人类的行为兴趣而混居人间，一时兴起施予人类恩惠，自恩祝祷中获得的『情语』。

在那段遥远的岁月里，他们比起绝大多数民间对于神明的想象还要来得任意妄为，自在天地间不受拘束。 [page]

只是一瞬间的事情，他的影就隐没在林里。回过来，就见村长领着一些村民一脸防备地看向自己，只得暂且放下方才那个孩的事，专心应付这些看起来不好相与的大人。

与此相对的，他们若是一时兴起对人类施予恩惠自也是不求回报，像他们这样的存在要什么皆信手捻来，对他们来说与其供奉一堆他们未必用的素果，还不如发自内心的谢。

施予小恩小惠，仅仅是举手之劳而已，常常就能受到对方发自内心的谢。当然也是有碰过不识好歹的，但他是如此的善忘，对于不愉快的事情自是优先从内排除。

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而白泽之所以会在这个村落停留，主要还是因为到达这山村附近后，无论他怎么占卜，内容皆是诲涩不明。没有最好方位也没有最坏方位，让他失去判断的依据。正犹豫这要不要村时，他看见了那个孩。

起初，他们就连『慈悲』是什么样的，也并不知晓，与其说是不知晓不如说是这个词汇并没有盖在他们的行为模式里，仅仅是有着这个词，但并不会被使用。

尽如此，他并不打算涉人间的生老病死，一路上路过的几个村落医治的都是些寻常疾病，对面死相的患者则是施以让他减少苦痛的药，而非逆天行事。但只是这样而已，就得到不少名。

在此之前白泽兴趣的都是浑散发清香的女神，模仿着原始人类间的求举动，逗得女神们笑得枝颤，却也没有哪位与他较真，通常都他的脸或者摸摸他的发，就这么呼咙过去。

白泽自然是思考过这个问题的，但对他来说，万挣扎求生乃是本能，这是原就无病无痛不老不死完全超脱生死回之外的神明无法理解的，却不能以自己的观妄加评断。

对白泽来说，人类是很可的，尤其是柔亦的女孩。

但也唯有像他们这样长时间凝视着虚无的神明，才能有这样的余裕以目前的人类无力可及的度去看待自然之理。

会对一个人类的孩兴趣是前所未有的事情。他不是特别喜孩的神明，但也不会讨厌。应该是说，比起女孩的重要，其余都是次要的。