玛利亚沉默的捡起了地上的盛放莫语鲜血的杯，从约瑟夫手里接过那两个钉。 [page]

当年的凯撒也曾是一代雄主，如今她的家族后人却一代不如一代。

不知为什么，朗基努斯突然对前这个男人创立的宗教，宣扬的教义产生了一好奇，他决定这件事结束以后，就好好的去了解一下这个男人的所作所为。

两人觉得这个时间罗人应该没有守着了，于是想前往骷髅地看看莫语，看能不能见到莫语最后一面。

彼得和犹大被这突然的一幕搞得有些猝不及防，随后俩人陷了短暂的沉默。

围绕在周围的罗士兵，自然让开一条路，长长的火把构筑成一条光路，引导约瑟夫和玛利亚走向夜。

照罗的传统，十字架上的受刑者至少要钉三天，直到野鸟来啄他们的尸，以此来向民地的人们展示罗的大和不可战胜。

他们远远的跟在约瑟夫和玛利亚后，在夜里掩盖了形。

毕竟莫语已经死了，任由他们怎么编都可以，彼得虽然信莫语肯定没有死，或者以另外一形式存在着，但是他没有办法说明白。

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朗基努斯叹息一声，他其实很敬佩莫语，但是敌人就是敌人。

没有任何反应，这个人的确是已经死了。

但是

但是到了朗基努斯这地位，决定一尸的权利还是有的。

但是现在的问题是莫语已经死了，他们也找不到谁可以询问这个问题的答案。

十三个门徒只有玛利亚不惧危险去照顾了莫语，而其他十二个包括彼得和犹大在内，这些平日里享受着最多教派资源的人，在这一刻却了缩乌。

如果莫语施展全力，他们是本抓不住莫语的，但是十三位半神在耶路撒冷战斗，意味着整个整个耶路撒冷城都会被摧毁大半，无数人会死在逾越节前的白天。

然后他开始放下莫语的尸骸，这对于一个传奇者来说并不是难事，他取下钉住莫语的钉，让莫语的顺着重力趴伏在他的上。

他们还需要一个奇迹，一个能够印证他们说法的奇迹，例如死而复生。

如果前这个约书亚生在罗，也应当是一个凯撒一样的雄主吧。

然后他们迎面撞上了正带着莫语尸骸回来的约瑟夫和玛利亚。

而且永生的说法其实也并不妥当，如果莫语死后世人都被免除了罪孽，获得了永生，那么该生病的仍旧在生病，该死亡的仍旧在死亡，这和传说中无病无灾的永生国度差距还是有些大。

彼得和犹大传播福音回来，情况并不容乐观。即使在新教派经营许久的耶路撒冷附近，许多虔诚的信徒都不太相信他的说辞，一是这个消息太离奇，二是他们并没有证据。

约瑟夫看了他们俩一，直接从两人边走了过去，一句话没说，而玛利亚也只是对着两人，然后跟着儿快速离去。

相比较于犹大，彼得就要定的多，他定的认为他们的想法没有问题，先知就是为了世人而牺牲的。

所有的罗士兵都注视着两人，他们并不是对约瑟夫和玛利亚行礼，而是在对被约瑟夫扛着的那尸骸行礼。

两人带着莫语的尸骸对着朗基努斯微微行礼，便向外走去。

甚至犹大已经开始怀疑自己的思路是不是了偏差，莫语实际上不是要替众生赎罪，而是有其他什么谋略。

普通的血，于是他抬起，直视着莫语。

约瑟夫被放了下来，他走到莫语的尸骸前，对着旁的朗基努斯低声说了一句，“谢谢。”

这和肆意杀戮的罗皇帝、罗的第一公民形成了鲜明的对比。

虽然朗基努斯也觉得莫语束手就擒有他自己的目的，但是至少在当时，他能觉到莫语是真的在怜惜耶路撒冷的人们。

“他已经死了，”朗基努斯转过去，看着约瑟夫和玛利亚，“你们带他去安葬了吧。”

其实要说他们的有错也不一定，毕竟他们作为莫语的门徒，某意义上算是共犯，一旦去了刑场也有可能会被罗人当送上门的犯人钉在十字架上。

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