“那在广宗时，黄天姬失踪，张角暴毙是因为……”白图有些了然，也有些不解。 [page]

“其中详情，贫亦不知。最后一次见到张角和宁儿时候，是黄巾军气势正盛的时候，原本贫是得知其中一些关窍之后，想要去找张角算账，也想要制止、继续利用宁姑娘的女儿。

而且对敌军的效果，也仅仅是更容易慌，实际上要单挑的话，周瑜肯定不是一群士兵的对手，也就只有数量少的时候可以试试，能不能全都吓散……

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门中人与谋士，虽然都神力雄厚，但手段有所区别。

周瑜、鲁肃都自逞是真正的“万人敌”，“运筹帷幄之中、决胜千里之外”才是他们要的，肯定也不屑于去学什么“旁门左”。

两者在峰是不谋而合的，吕布不穿战甲、与任何江湖人士单挑，也能戳死对方，赵云更是无可争议的超脱神将、沙场名宿。

之所以门中人，和谋士显得格格不，而不像武将中武派和沙场派那么殊途同归，主要是因为……武将的武派武者，也都知学兵法、读兵书！

二是在神层面加自己——比如庞统的“行万里路”，比如张角的“请神”；

不过……当时的贫，完全不是张角、或者说不是天公将军的对手。斗法一番之后，还是张角本的人格控制着手下留情，这才得以遁走。”于吉无奈的说。

不过对于吉和张角，两个这格的门中人来说，用“斗法”来形容他们的单挑，也不算夸张。

张角倒是或许真的学过一些，甚至于吉怀疑，“天公将军”人格很适合学这些！

就像是给于吉足够的准备，他能在无数信徒中，表演大变活人、甚至法天象地，令人觉他犹如神祇，不过在两军对阵时，指望他迷惑敌军？

只是其他人难以像庞统一样，能够迅速接受这么多不同方面的知识而已，普通人能够好一方面，就已经足够优秀……

相比之下，周瑜的修罗督军，效果就更加直接，瞬间对己方与敌方同时生效……

还有就像是庞统，以前用来思考战略战术的脑，现在用来思考化学反应、理变化，不也一样好用？

虽然神力有加思维活跃程度的故有效果，但是……用这“活跃”来思考施政兵策，还是用来思考自然奥妙，效果区别还是很大的，只是因为掌握的知识不同，思考方式也不同，于吉想不了什么施政兵策，也不可能沉下心来去学习这方面。

得知张角的结局之后，于吉怀疑是张宁本的人格意识到了什么，而现了一些混，不愿意再协助张角，并且“天公将军”的人格彻底失控……

于吉那次无功而返后，就没有再见过张角和张宁、或者说是黄天姬。

门对神力的运用，一般都是单对单的、亦或是重在以染力的方式一对多。

在宁儿十六岁时，真实人格与其本人格彻底合并且成熟的时候，她也化为‘黄天姬’……”

沙场派与武派，一是招式风格不同，二是在真气修炼与运用上不同，前者重在实用、后者重在妙，前者擅长沙场对敌，后者擅长江湖争锋……

也就是需要对方相信自己，营造对自己有利的氛围，在能够逐渐“误导”更多人，不可能真的凭借门手段大杀四方。

其实……从某程度上来说，与真气修炼中的沙场派与武派之间的区别差不多。

三是暂时模糊某规则、达到“神奇”的效果——比如陈的“明策”，比如于吉的“画符”，比如鲁肃的“观地气”。

如果是周瑜和鲁肃打架，绝对是剑来对砍效率更，和神力没什么关系。

当然，这并不代表，周瑜的神力更、运用更科学，从某程度上，可以看是周瑜的前置准备，是在日常训练时就生效的——修罗督军正是对己方效果范围更大、更，而对敌军的恐吓效果，只是附带的。

不过无论门中人也好、谋士也好，神力的作用层面一样，一是在神层面扰其他人，比如周瑜的修罗督军，比如于吉所说的神暗示；

敌人可不会给他循序渐、逐渐加暗示的机会！

共同是，都无法直接杀伤，更无法来个意念移什么的……

将百姓对此的期待，转化为一真实人格，在女儿没有生时，便将其作为‘鼎’，所以张宁在生之前，就是‘黄天’，本人格与真实人格几近一！

而门中人，往往对施政、对兵策没什么兴趣。