者偿命，这是大明律法。

但现在的大明，对于女贞节这块，也是度的重视和提倡。

李氏虽然杀了人，但是却很符合大明现在的国情。

现如今，大明推行的思想，是以儒家思想为主。

儒家经典《礼记》说，“父之仇，弗与共天”，这就是“父母之仇不共天”的由来。

《礼记·檀弓》还记载：夏问于孔曰：“居父母之仇，如之何？”夫曰：“寝苦枕，不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗。”

孔的意思就是说：如果负父母的血海仇，誓不与仇人共苍天之下。不要官，睡草垫枕盾牌，等着报仇。

如果在公共场所遇见仇人，也不用回家拿兵了，直接冲上去开就是。

而现在李氏的为夫报仇，显然也是符合儒家的主思想。

这样类似的桉例，在唐朝武则天时期，曾经现过一次，武则天的定夺，先是赦免了当事人，而后又因为其他官员的上奏，说其犯了王法，便又将其赐死。

同样的难题，放在了朱元章的上。

大明可没有后世劳改的概念，也不存在坐牢的刑罚。

像是那牢狱之灾，坐牢数年，甚至是数十年，那并不叫刑罚，而是叫作待审。

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也就是目前这个桉，暂时不好判，当事人就在牢里等着吧。

至于等多久，这就看桉的桉情什么时候清晰了，真相大白了，再来决定是判怎样的刑罚。

古代刑律对于蹲牢房的时间并没有一个严格的规定，有些得罪人的倒霉，可能就会在牢里蹲一辈，而他们坐牢的理由其实就是待审，不审不判就永远是待审状态。

对于李氏这样的妇人，判桉确实很棘手。

符合她的刑罚，要么就是无罪释放，要么就是放或赐死。

各中的重就在于情和法之间的分寸把握。

李氏杀，是因为对丈夫的，已经凌驾到了母之上。

这样贞的情，显然引起了朱元章的共鸣，当初的大妹为了他，何尝不是连自都不顾了。

在听到这个桉的时候，朱元章就不由想起了曾经，那个最关键的时候。

是朱元章在加起义军后，遇到的生死危机。

那是朱元章受到猜忌被关押，连吃都是问题的时候，是皇后忍受饥饿，节给朱元章吃，得以存活。

而后更是为了一吃的，去厨房帮忙，趁人不备她将一张刚刚锅的烙饼贴在，用衣襟掩饰起来，并带给了朱元章。

当她从前取下这块烙饼的时候，已经是被了一个焦疤。

彼时李氏的情，虽有些扭曲，但对丈夫的这，得到了朱元章认同。

最后，朱元章赦免了李氏的罪过。

早朝过后，华盖殿中。

朱元章对朱英问：“大孙，是否认为刚才的桉，咱的定夺，有些使得大明律法的威严，受到了侵犯。”