面对印第安人，西班牙民者烧毁所有典籍历史，大肆宣扬白人在传染病面前的抗，是上帝的偏愛，而毫无抗的被征服者则是劣等的弃民，以此来去印第安民族的脊梁。然而面对疾病抗更的黑非洲族裔，这说法又变成了黑非洲族裔愚昧无知，智力低下。

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随着这一宗教观念的订立，源源不断的扩张战争就成为阿兹特克帝国的天然属。新一代的墨西加人以战争为本能，以武士为荣誉，以献祭为拯救。闻战则喜，乐死忘生。煊赫的武力带来一次次的征服，三年一小战，五年一大战。在神话的驱动下，人间不过五十年，墨西加人已经成为天下的霸主。

随后，所有记载阿兹特克人另一历史的典籍石刻都被完全抹去。伴随着蒙特苏一世的扩张，所有被征服城都必须传承祭盘，销毁一切“污蔑”的典籍。过往的历史成为只在王族和级祭司间传的禁忌秘闻。

在修洛特看来，这等同于诗经的天下观念，加上董仲舒的天人应，君权神授。用一句话来说，便是信天命在我，注定统治天下！

国人会说，昭昭天命！尽取并支上帝赐予的洲，以大行托付于我之自由权利与联自治。

日本人会说，神天皇，万世一系！天皇的祖先是太神。

奥斯曼人会说，奥斯曼之梦，天下之主！他可能如奥斯曼。

千百年以来，类似的手段会不断的被民者应用，从生活、制度、文化到信仰，来更好的掠夺、征服和统治世界。而一个民族一旦彻底跪下，再想要站起，就难之又难。

古埃及人会说，法老是天神的儿，在死后住金字塔以通天。

修洛特始终相信，决定民族命运的并不是科技的差距，而是更层次的内。未来弱无能的中洲各国，还有虚弱无力的南原各国，用漫长的衰退证明着这一。它们必须先找回自我，才能走上崛起之路。

为了一步提阿兹特克帝国扩张的内驱力，特拉卡埃勒尔再一次修改神话。神灵在他手中，只是实现目标的工。这一次，在神话中，太神维齐洛波奇特利要求墨西加人向他献祭“神圣的血”，来保证太的运转，防止末日的到来。

修洛特信，小到个人，大到民族、国家，乃至一个文明的发展，都是由内而外。他所希望的，便也正如特拉卡埃勒尔所为，是凝聚一个民族的信念，来建立盛的中洲原生文明。

再是来自西北阿兹特兰的一支半游牧犬裔后代，而是远古特奥瓦坎文明的传承者，辉煌的托尔特克文明的继业者，拥有光荣历史的神佑族裔！

如此数代人，到了今天，神佑族裔的理念已经到墨西加人的信念中，建立起大的民族自豪和向心力，以及统治已知世界的冲动与决心。

在修洛特看来，西方民者最为狠辣的手段，就是以不同的生活方式和宗教信仰为名义，抹去暂时落后国家和民族的思想自信，从而摧毁对方今后崛起的可能。杀人莫过于诛心。

为了把这些新理念传递下去，特拉卡埃勒尔扩充了官僚机构和祭司人数，也打开底层平民上升为祭司的通。为了增加献祭的仪式效果，特拉卡埃勒尔开始大规模扩建神庙，制定日常的小规模“荣冠战争”制度。

这一条宗教战争改革，嗯，应该是独创。修洛特仔细回想，估计周公应该没有过类似的事情。

华夏会说，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣！我们是天朝。

英国人会说，统治吧，不列颠尼亚！上帝保佑女王。

修改过的宗教势力也因此更加大，是王权和世俗势力的力威胁。但目前来说，特拉卡埃勒尔无与比的威望足以掌控一切。这宗教和世俗的潜在冲突要等到蒙特苏二世才会爆发，然后便是祭司王蒙特苏二世主动接引“羽蛇神”民者帝国心，来压制反对自己的亲王、大贵族和武士们。

面对西方的民者，阿兹特克帝国没有发挥真正的力量。十万武士纷茫然，就在长期的内冲突，叛的城各，惨烈的天染，以及民者与敌对族的围攻中毁灭。由此成就埃尔南·科尔

而新的太神维齐洛波奇特利也变成了托尔特克人的创造神，并传达神旨让托尔特克人加伟大的墨西加人之中。

这是世界上所有大民族必须备的本信念，也是一个国家和文明真正崛起的思想内。翻开历史，任何一个大的文明，都会有类似的思想化。