“这些理念与墨西加语相似。如此说来，在传统的纳瓦语言认知中，对于统治者尚且不存在仁与信的要求。国家的统治秩序是由暴力所维系，平民们几乎没有权力，整个社会于典型的隶制时期。”

万千的思绪在少年王者的脑海中闪

“看来，等到闲暇的时候，还是要回忆下相似生产力时期，天朝先秦诸的理念，尤其是法家的法治，与儒家的仁。接着召集祭司与学者，行适当的修改与理，结合实际的社会情形，引到封国相对蛮荒的文化中。儒法骨、王霸杂用，才是广阔的天朝能够稳固统治的心...”

听到此，修洛特神一亮。

“官府是者联合起来支平民，团结或敌对其他的者...权威是暴力的恐惧...贵族是话事人，平民是被支者...”

“在普雷佩查语中，卡松奇王者又被称为卡查库佩尼，即是执政者，分组的人，理他人的人。他有权力对王国的万民行理，无论对方是贵族、武士还是平民。他还有资格对众人的地位行决断！”

“首席，我对这些治政的普雷佩查语颇有兴趣，可否就其中意，再说上一二？”

“那老臣就多说几句。王上，您刚才提过的中央官府，在普雷佩查语中，被称为卡查库佩恰。它的意思是，那些拥有力量的权者联合起来，号令普通的平民，然后谦虚地与友善的者建立友谊，严厉地征服和置敌对的者。

修洛特微微皱眉，低声自语。 [page]

第二幅画面较为复杂，画着数个衣着致的大人。他们如金字塔般阶梯分布，分为三级。最上首，是神鹰王冠的王者。他形极为大醒目，手持神杖与长矛，占据了整幅画卷的三分之一。

语言与文字之所以重要，是因为其中包的认知概念，能在潜移默化中，从细微影响使用者的观念。纵观整个世界历史，语言与文字相似的族群，也会在某些特质上趋向一致。而到了近代，民族觉醒后的第一步，也往往是创立或化独属于本族的文字。

少年王者沉下心来，细细品味着这些日常的词汇中，蕴的思想理念和族群格。

这称呼的语意中，已经现了专政君王的概念，类似于华夏理念里真正的“王”。而同为纳瓦语系，在墨西加语中，国王“大特拉托阿尼”只有大话事人的概念。他有着最的话语权力，却并不对各从属拥有绝对的置权。这么看来，塔拉斯科王国的集权程度，确实要比联盟更。而普雷佩查人对集权的服从，也会于联盟各族。

普通的贵族又被称为乌雷瓜丹尼，即先行说话，拥有话语权的人。普通的平民被称为哈平塔塔，即是被拥有者，被支者...”

而政府的权威被称为切切西夸。它是指让人恐惧的受，并且这恐惧能在时间的推移中保留，反复地引起恐惧。

修洛特注视片刻，轻轻。他率军攻陷过没有城墙的伊瓦奇奥城，对那里的几座金字塔有所印象。只是当时大战在即，行军匆忙，他只是全力搜罗了一批工匠与矿工，没有的考察与了解这座城市。

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王上，伊瓦奇奥城在西征中损毁严重，却值得王国重建！”

百年来，随着南方铜矿的开发，地形开阔、位置极佳的伊瓦奇奥城又成为了天下铜贸易的中心。王室在那里驻扎有大批廷贵族，力控伊瓦奇奥城的往来贸易。而黑曜石、铜、棉甲、粮与盐的力控，正是制约地方贵族的另一有效方式...

“所谓三级，就是塔拉斯科王国的等级制度。与墨西加联盟类似，大致可分为国王、贵族与武士，并不包括普通的平民。而居在最上方的级，自然是塔拉斯科的国王，湖中之地的统治者，王室的宗族首领，卡松奇。”

博识长者微微一笑，移动手指，指向第二幅画面。

“首席说的很好，伊瓦奇奥城兼有宗教和经济方面的重要地位。既然如此，我会重建伊瓦奇奥，改建金字塔为主神神庙，扩大商贸广场，再控封国贸易！”

贾里怔了怔，笑。