但，天式微，礼崩乐坏的情况下，庆忌本不会在意这些繁文缛节……

而庆忌手中的玉圭，黄如蒸粟，白若截肪，无论沁、凋工、包浆等均堪称一！

灵桉之上，除了摆放着、猪、羊，还有六分别放置于祭坛的六个不同的方向。

二章服。

原来的庆忌，是一个无神论者。

玉琮，内圆外方，呈筒形……

迷惘的小羊羔

玉圭的类极多，有大圭、镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、圭之别。

此刻，在吴国数以万计臣民的簇拥下，庆忌手上拿着玉圭，缓缓的登上祭坛。

上衣绘日、月、星辰、山、龙、华虫六章纹，下裳绣藻、火、粉米、宗彝、黼、黻六章纹，共十二章，因此又称十

在烈士陵园的大门，一座三丈有余，厚七尺的大丰碑已经地而起。

庆忌端坐在祭坛之上的灵桉前，作为太宰的计然，则是拿着一篇祭文，站在祭坛之下，大声念诵起来。

礼仪玉，三代琢玉品，为原始古玉中法变化而来。

庆忌在国内自称王，在外边是为「吴侯」，是周天册封的诸侯之一。

「……皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。」

「维此二国，其政不获。维彼四国，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。」

这「六」，是为何？

六即玉璧、玉琮、玉圭、玉琥、玉章、玉璜。

古代祭祀天地四方的礼，即以璧礼天，以琮礼地，以圭礼东方，以琥礼西方，以章礼南方，以璜礼北方。

祭坛之上，一座重达二千斤的青铜大鼎，燃烧着熊熊烈火。

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「乃卷西顾，此维与宅……」

是指古人在祭祀、朝会、聘等礼仪场合使用的玉，常简称为「礼」或「礼玉兰乃乐」，形状各异。

松脂、火油、狼烟之类的易燃，都已经被放到鼎中，燃烧起来的烈焰，带着的烟火，直冲云霄……

庆忌不过是宁可信其有，不可信其无。

是为王祀昊天上帝所用，十二旒冕冠，大裘、玄衣纁裳。

理说，庆忌是不应该这样僭越的穿着十二冕旒祭祀昊天上帝的。

世界上，存在鬼神吗？

三牲祭天，那是必不可少的。

上书「永垂不朽」，正是庆忌的手书……

形制大小，因爵位及用途不同而异。

玉琥，一刻有虎纹或凋成伏虎形的玉。

玉璧，圆形，中央有孔。

等到计然念完一篇祭文，早就准备就绪的士卒，穿着一袭武士服，膀大腰圆的士卒们，就都来到祭坛之下，了一段充满刚之气的舞蹈…….

长条形，上尖下方，也作「珪」。

只是在穿越到这个时代后，庆忌开始「乡随俗」，相信「举三尺有神明」这说法……

玉圭，是为帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼，为瑞信之。

这一回，他不仅是要祭祀昊天上帝，也要是悼念一下因战事而亡的吴国将士的在天之灵，让他们在九泉之下得以安息。

当然，不是迷信。

烈士陵园后，庆忌便取下腰间别着的龙渊剑，给跟在一边的中车府令胶，然后接过玉圭。