面对庆忌的质问，公恒被吓得额直冒冷汗，连忙磕：“父王！此乃虚乌有之事！”

“请父王明察！”

公鸿真的能听去吗？

门客不一定是士，可能既不是武士，也不是文士，而或许是仅有鸣狗盗等一技之长的“客”……

于是，有孟称病不肯先去朝谒齐王，有颜斤蜀上殿不肯趋前，而敢于对忿然作的齐王直言“士贵耳，王者不贵”！

顿了一下，庆忌又语重心长的说：“鸿儿，你府上的门客，形形，三教九之人皆有。”

公鸿养门客八百，在庆忌看来，只是一个小问题。

“他们依附于你，作为你的门客，然有朝一日，他们若犯法令，你又何以自？”

“天下熙熙攘攘，皆为利来利往。”

他们被并称之为“战国四大公”！

嗟乎！

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公鸿在这条路上，已经越走越远，不知是否会一条走到黑。

“然，人主未命而唯唯，未使而诺诺之辈。”

“吴恒，近日来，孔丘、曾、申息等大臣都向寡人上疏，弹劾你最近跟军中的将领走动频繁，私行贿赂，许诺官爵。可有此事？”

闻言，公鸿泪朦胧的更咽：“父王，儿臣受教了。”

“儿臣只是跟军中的分将领有些私，偶尔走动，却绝无贿赂、许官之事！”

每一个诸侯国的公族弟都有着大批的门客，如楚国的申君，赵国的平原君，魏国的信陵君，齐国的孟尝君等。

毕竟，在秋战国时代，养士之风盛行。

庆忌摇摇，他已经知，公鸿的确能听去。

一是一客多主，一是一主多客。

在前一模式下，门客在列国王侯贵人间奔走，选取门投靠，朝秦暮楚不以为耻，晋材楚用反成佳话。

人教人，教不会。

“你想过没有？若鸣狗盗之辈乎？”

“有士、游侠、屠、渔夫等等，有多少人可为你所用？”

王不得以势相夺！”

冯谖在孟尝君门下先为“无鱼”，继为“无车”，后为老母无人赡养三次弹剑而歌……

这个时代，门客的待遇也是有好有坏的。

古往今来的门客，无非是两模式。

庆忌相信，公鸿迟早会为自己的所作所为付代价……

既然在列国激烈的竞争中，得才者胜，失才则亡，作为人材的门客自然就有了与主讨价还价的资本与资格。

事教人，一次就够了。

然而，在庆忌看来，真正名副其实的，只有一个“信陵君”，其余的三人，不过是欺世盗名之徒。

“当你危难之际，又有多少门客会为你而？”

良禽择木而栖，“合则留，不合则去”乃理所当然。

在一客多主的大背景下，门客为自价，往往要求主给予特殊的甚至与主“平等”的待遇。

“时移势异，不得不然也。”

“在江海之上，心居乎魏阙之下的假隐士以及被服儒雅，行若狗彘之徒，举目天下，何其之多也？”

只是，公鸿是否会遣散自己府上的门客，这恐怕是由不得他了。