毕自严回。

“毕自严驳斥的很好，本国民就当比外番贵，不论此外番是其国内的王公贵族还是平民隶，也不论本国民是王公贵族还是平民百姓，后者都要比前者贵，得在律令上有所现，得设一关于涉及外的律例书，拟旨设立《涉番问刑条例》编纂司，由毕自严兼任总裁官，令其荐举副总裁官，编纂此律书，以作为将来理此类案件的律法依凭，原则上，同样的罪，如需要斩立决的，外番加为腰斩，本国民降为斩监候。”

“荒谬！如此，必使国与国之间不能和睦共，到时候只会兵戈肆！对外番要以礼相待，对本国民要以律相制，佛曰，众生平等，贵低贱岂能与文明程度挂钩，所谓贵自当与份有关！”

……

所以，张捷也就觉得自己这么问，同样是接受儒家教育的毕自严会没办法回驳自己。

刘宗周当即站了起来，脸刹那间就红了。 [page]

朱由校在收到这次廷议的结果后如此吩咐。

刘宗周这时候坐了回来。

而这时候，张捷倒是问了一句：“不同，岂能论低贵贱？御狗只能说别的犬贵，而怎能与人相比。”

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“你！”

“皆是人！《礼运》曰：人者，天地之心也，五行之端也，味、别声、被而生者也。禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。外番亦有天地之心，故也算人！”

“就算他们不是人，无本国民贵，但执政者岂能在本国民与外番起冲突时而因偏向本国民而坏？”

毕自严问。

因为他们还没资格我天朝之臣，要想我天朝之臣，需先接受汉化

而至此开始，在分大臣的推动下，皇帝朱由校正式下旨要求以律令的方式，开始将本国民置于外番之上。

甚至连皇帝朱由校对待外番残忍在时下大分人看来都是不符合贤君形象的。

所以，朱由校再次对袁可立等中枢近臣吩咐：“既然外番任何人都比不上我大明任何民贵，且当作为天下共识，以及治国之准则，那原有的朝贡制度已不合时宜，我天朝不需要任何外番向我们称臣，需废除！

毕自严回。

不过，这还不够，朱由校作为来自于后世的华夏人，记忆中有很多关于外族侵的惨痛历史。

民，以使外番使臣蛮夷。

毕自严则继续回：“错！外番中有不少无天地之心者，天地之心必有天地之德，必有善念，必从王化，而仆所见，外番多不及我大明民开化，无天地之德，或天地之德不及我汉人，当然，也有天地之德者，但这些必然是近王化者，而那些没有天地之德者明显不是人，或不及我汉人者，只能算半个人，只有彻底王化者才算是已修成人！”

刑尚书刘宗周提了自己的不同看法，他是当世大儒，自然很崇尚礼教。

虽说在如今的天启朝，袁崇焕已经杀过朝鲜使臣，还在杀过朝鲜都元帅，但那不过是皇帝纵容而已，只能算是例外。

“为以礼相待外而委屈本国民的事在圣上即位前一直都有发生过，但试问刘公，可有因此而与外番没有冲突？倭，胡患，可从来都是主动来寇掠国朝的，可见以礼相待行不通，得用之以威！制之以势！”

而毕自严则在这时候直接笑着回：“当然！如果天朝民竟没有外番贵，那天朝还算什么天朝？还有何天朝尊严？”

刘宗周继续问。

“仆认为刘公所言有误，陛下于军中所养的御狗若论份的话，岂不是比刘公更贵？”

他的仁可能连这个世界的大儒刘宗周都不如，对天下所有人类不到一视同仁，但他从不介意用任何手段去加自己华夏的利益，并尽可能的让自己华夏人的太平盛世可以更长久。

“外番与我大明民也不是同，他们是人，还是我们是人？”

张捷一时语，他没想到毕自严会直接承认。