“这个故事里，有天地自然，有人，但没有仙佛。”

“当妙庄王发现救自己的是小女儿时，仙佛即是人，只不过.....这个人，觉悟了。”

“无手无，但有一颗菩提心。”

“所以，这个觉悟的人，便是千手千的观世音菩萨！！”

李少杰恍然大悟。

或许，故事漏多，令人诟病的多，甚至放在现代人观里比较违和。

或者说带有一些封建的彩。

但其实，阐述的，便是佛学的内，一真正无神论的佛。

觉悟，即是佛。

所谓超脱，所谓一念迷，一念觉，讲的便是这个觉悟。

众生便是未觉醒的佛。

佛，只是拥有了觉悟的人。

而这个觉悟，该是何觉悟呢？

无非便是起源于“真，善，”的觉悟罢了。

李少杰似乎懂了。

什么叫“放下屠刀立地成佛”。

说的并不是放下了屠刀，就可以不顾以往的罪恶成为佛。

说的，只是走了歧路却愿意向善的人，准备直面自己的罪恶，欣然接受世界对于他的惩罚与审判，并且为之付忏悔的行动。

他已经好了“为自己恶行赎罪”的觉悟。

而此时，恶贯满盈的他，愿意为恶行赎罪，过一件恶事，便一百件善事，然后步阿鼻地狱，去承受自己恶行带给他人的苦痛。

这才是所谓的“放下屠刀，立地成佛”的意义。

佛，即是一真善的觉悟。

佛学，是劝人向善的。

李少杰突然明白了，为什么老师会用这些的事迹去举例。

也明白了何为活佛。

那是因为，愿意拯救同胞的他们，此时的内心，即是充满了觉悟的真善。

佛，这是翻译过来的。

其实，buddha这个梵语的本意，便是“觉悟者”！！

修佛，是明心见修自德行的过程。

第一阶段，阿罗汉，即是三界见，思之惑，证得尽智。

习得智慧！

第二阶段，菩萨，即是以无上智慧，以菩提心，慈悲化众生。

修心，真善！

第三阶段，才是佛，也便是“觉悟者”。

即为圆满觉悟！

佛教或许会神化佛的形象，供人拜。

但佛学里，没有神，只有一个个觉悟者，先驱者。

是领路人，却并非是领导者。

“佛，从不标榜自己是神。”

荣赞教授笑呵呵的说。

“佛其实更认为自己是导师。”

“迷时师渡，这个渡，是指引，而不是直接赐予你超脱，所以，悟者，自渡！！”

荣赞教授摇了摇。